诚然，我们官方的立场从来都是“一贯的”，但这种外交辞令的确无法掩饰一个微妙的转变。我们发言人对危机的表态惯于采用两种表达方式：一种是申明一种价值观和大原则，可能是和平、发展、互相尊重等等；另一种是表明立场，旗帜鲜明地支持或谴责当事某一方。但稍有观察能力的人还是会发现，何时强调原则何时强调立场，这当中还是大有学问的。

这次，在一个按照过去的思路可能会表达谴责、声讨立场的场合，我们只表达了原则。所以这位哈马斯立场的半岛记者充满挑衅和火药味的提问似乎就不难理解了。

于此同时，网络媒体上，在铺天盖地的巴人抬尸抗议的图片中，开始出现以色列人安葬、悼念被火箭弹杀害的同胞的场面；甚至在网络上的民意调查也第一次出现挺以和反以人数大致相当的局面。

我觉得这是一个可喜的变化。甚至大而化之可以被看做一个由立场优先向价值观优先的转变。我们不再情愿因反美而反以；不再情愿为拉拢一些阿拉伯国家而忽视哈马斯以抵抗为名搞恐怖。象个人一样，自信的人说话才不必察言观色，才不会为了借力而违心扭曲最基本的原则。当然这种转变可能是也应该是渐进式的。

人们可以事不关己地对冲突和无辜者的牺牲表达一下悲叹，对千年来的仇恨纠结表达一下无奈，但作为有责任感的国家特别是政治家，是无法回避去清理那些通往和平的路线图上存在的障碍的。

那么谁是障碍呢？不妥协就是障碍！

否认别人的生存权就是不妥协！只想消灭拒绝谈判就是不妥协。

历史上阿以冲突得以和平收场，已经说明了以色列的妥协精神。他们可以把战场上用鲜血换来的土地还给埃及、约旦以还取和平。克林顿政府的巨大压力下，当以色列政府克服巨大的内部阻力打算用归还土地、耶路撒冷共管、难民补偿等让步向巴勒斯坦人换取和平的时候，哈马斯跳出来说：我要灭了以色列，于是阿拉法特从谈判桌边退却了。重新退回到人弹袭击和“血腥屠杀”的轮回中。

事实显而易见，巴人的处境首先是自己没有妥协精神。也没有一个合法有效的行政代表。梦想着从地球上抹去以色列，如果这也算民族精神的一部分，那真和中华民族的阿Q精神有一拼。幸好我们有鲁迅先生点醒梦中人，我们不再阿Q了。所以我们强大了。

当然，这不能都怪巴勒斯坦人，国际势力的介入的确无法回避。我们习惯指责美英干预。但可曾知道，阿盟的穆萨曾经警告奔赴谈判桌途中的阿拉法特，告诉他无权代表巴人作出妥协。可见伸手的可不是只有美国。很多人口是心非，并不愿见到和平真的来临，他们太习惯于在战斗中成长壮大！太执着于消灭敌人的幻想。

正确的行动始于正确的认识。很欣慰中国作为一个负责任的大国开始向正确的认识和行动迈进。尽管路途遥远，但以色列境内的巴勒斯坦人和犹太人在如此险恶的环境中可以和平共处，让我们没有理由对巴以和平的前景不抱有一线希望。阻止他们和平相处的是心魔，不是上帝！不是安拉！

中新网12月30日电 12月30日，中国外交部发言人秦刚举行例行记者会，主要就巴以冲突、印巴局势等答记者问。

 

以下摘自外交部网站上的答问文字实录（http://news.sohu.com/20081230/n261505787.shtml）：

 

问：关于以色列对加沙进行空袭，中方持何立场？你能否进一步介绍外交部副部长何亚非访问巴基斯坦的有关情况？

　　答：中方对加沙冲突仍然持续深表忧虑，希望有关方面响应国际社会呼吁，立即停止武装冲突，避免更多人员伤亡，并在此基础上寻求通过政治手段解决争端。

　　关于印巴关系问题，中国政府对当前两国关系再度紧张深表关切和担忧。作为印巴共同的邻居，中方希望印巴两国能够通过协商对话妥善处理有关问题，改善关系，共同致力于维护南亚和平与稳定。正是出于这样的考虑，中国政府日前派何亚非副部长作为中国政府特使前往巴基斯坦，同巴方就有关问题进行沟通，阐述中国政府的上述立场。巴方表示愿意通过对话协商改善同印度的关系，通过共同努力打击本地区恐怖主义和宗教极端主义，维护本地区和平与稳定。此外，中国政府也在积极同其他有关各方进行沟通。最近几天，外交部部长杨洁篪分别同印度、巴基斯坦、美国和俄罗斯外长通了电话，就印巴局势沟通，阐述中方的立场，各方对中方积极致力于维护南亚地区的和平和稳定所做的努力表示赞赏。

　　问：今天有日本报纸报道说，中方计划从明年开始建造两艘航母，你有何评论？

　　答：我无法证实日本报纸的这则报道。关于你提到的问题，中国国防部发言人前不久已经做了阐述，我没有更多的要补充。

　　问：关于加沙的问题，你说这是一次冲突，但我认为这是一次侵略，以色利用含糊不清的词藻作为掩护，给自己对巴勒斯坦人民的侵略升级开绿灯。另一方面，国际社会、安理会成员包括中国都没有作出足够的努力，没有很好地履行自己的国际职责敦促以色列停止暴行，执行相关国际决议。你对此有何评论？

　　答：反对以武力解决争端，反对任何伤及无辜平民的行为，是中方的一贯立场。中方主张通过政治对话妥善解决巴勒斯坦问题，我们支持一切有助于实现上述目标的努力。

　　追问：加沙冲突的情况与其他冲突不同，它是侵略势力与被侵略人民间的冲突，根据安理会的决议，被侵略人民是有权抵抗的。中国和其他国家过去都曾支持这一点。现在你们为什么置巴勒斯坦人民抵抗的权利于不顾呢？

　　答：请你不要忘记，中国政府一贯支持巴勒斯坦人民争取合法民族权益的正义事业。我们也反对以武力解决争端。我们希望有关方面通过协商、对话等政治手段解决有关问题。

　　追问：你坚持说只有协商对话才能够解决冲突，是否可以理解为中方也会以和平方式解决与邻国的争端，而不会用其他的手段？

　　答：中国一直奉行独立自主的和平外交政策，坚持和平共处五项原则。中国过去，今后也将继续坚定地走和平发展道路，这一态度是明确和坚定的。

　　至于你提到的中国和周边国家存在一些争议，我们一贯主张通过和平、友好协商的方式加以解决。我知道你指的是什么，但我们不能脱离历史背景来讨论。中国在国际事务中一贯根据事情本身的是非曲直以及世界人民和中国人民的根本利益来决定自己的立场和态度。

　　追问：为什么中方忽视别的民族和人民的合法权利？

　　答：我们一向主张在维护自己主权、安全、领土完整和利益的同时，要考虑到其他国家的合理关切、主张和利益。在中东问题上，中国的有关原则、立场和主张得到了包括阿拉伯国家在内的国际社会的普遍赞赏。我刚才已经非常全面地回答了你的问题，就不再重复中方的原则和立场了。

 

在国内最大的摄影器材发烧网站“色影无忌”上，每隔不久就会冒出个类似“佳能再次领先尼康（或者尼康领先佳能）”之类的无聊帖子。可悲的是这种无聊的挑衅帖子每每都能引来无数的佳能和尼康粉丝进来加入口水大战。这类帖子被老发烧友们取了个不雅的名字----“月经帖”。用来形容其乏味无聊，充满污秽但隔一定段时间必定会冒出来。一群中国人为两个日本品牌的照相机争得面红耳赤、唾沫横飞，就差约个地方决斗了，这免费广告做得让日本厂商躲在小黑屋里偷着乐！本来我是不太愿意参与诸如此类的口水战的。但是人在江湖，又很难做到对身边的任何事物都没有一个自己的看法。这不，凤凰卫视的胡一虎主持了一档关于微软黑屏事件的讨论节目，让我又有了不吐不快的冲动。要吐就对自己吐吧。

事情的过程本来也不复杂，无需赘述。作为一个盗版软件的忠实用户，我觉得微软只是进行了一个很有分寸的提醒。一是自愿原则，不会强行黑屏；二是并不影响电脑的正常使用。至于法律，不是我崇洋媚外，微软的律师绝没有愚蠢到对中国现有法律视而不见的程度。

本来用盗版是个很令人尴尬的现实。一是正版贵，二是盗版来得实在太容易。我必须承认我从发烧CD到软件，一直坚持盗版为主，正版为辅的原则。为了给自己的行为找点借口，我注意到常驻中国的老外也一样喜欢买盗版。但不论洋人怎么做，买盗版都是不对的，这个我从不否认。

但今天我从电视节目中惊讶地发现，竟然从穷学生（一般是愤青高发人群）、软件业内人士到某些动机不明的律师，竟然有这么多人立场坚定地站在小偷的立场上，理直气壮地把试图保护自己利益的“摊贩”推上被告席。高举着民族主义大旗，置本土软件业发展同样受盗版伤害的事实于不顾，对自己使用盗版的行为没有丝毫的愧意，誓要把微软当成帝国主义代言人打翻在地，踏上亿万只脚！

那就让我来逐条地分析一下“原告”的诉讼陈述吧：

一、             阴谋论

依据：比尔盖茨98年就说，每年销售电脑数以百万计，却都不买正版软件。既然买盗版就买微软的吧，10年以后我们总能找到办法让他们付出代价。

    为此，某些人立刻就联想到鸦片战争，帝国主义让咱先有了毒瘾，再吸我们的血汗钱。

一提到鸦片战争，许多人那根极端民族主义的青筋就不问青红皂白地绷起老高。舆论马上就不再是探讨变成声讨了。其实比尔盖兹10年前的话究竟是阴谋？是阳谋？还是无奈呢？

10年前，我们伟大祖国的首都北京有个尽人皆知的假名牌集散地，以商品之以假乱真的品质吸引了以老毛子为主的世界各地倒爷云集其中。这个秀水街市场不偏不倚就挨着美国驻中国大使馆。在这样的背景下，想让中华大地的盗版windows消失，凭我这阿甘的智商都知道那是痴人说梦，何况比尔盖茨乎？他恐怕也只有哀叹：盗版就盗版吧，盗“微软”总比盗“狠硬”好吧。同时，高瞻远瞩的比尔同志坚信中国在伟大光荣正确的党领导下，必将走上融入世界、和谐发展、和平崛起的正确道路上来。所以他觉得10年以后中国人总会花钱买正版的。如果非要说这里有什么阴谋，那就是指10年后如果中国还停留在使用盗版的阶段，那中国自己的软件业必然也会付出代价。

很不幸，今天正是如此。

 

二、             威胁论（违法论）

许多人说微软在用户不知情的情况下，给自己的电脑装入了提示信息，谁能保证他不会盗取电脑里的信息呢？说小了侵犯个人隐私，说大了危害国家安全。法律允许它这么做吗？

对于法律问题，现场一位官员当即予以肯定的回答。我国著作权保护相关法律规定：允许著作权人在产品中植入保护性机关（大意如此）

对于隐私和安全问题，我觉得这种指责本身很无知。电脑技术发展到今天，别说微软，很多黑客个人已经具有侵入国家安全机关的能力，更何况微软如果对某台个人电脑信息有想法呢。关键问题不在于它是否有能力，而在于它是否有违法行为发生。如果仅仅因为微软有入侵能力而放弃，我相信你只好从此以后所有软件都自己编，即便如此也未必保证还是有高手能入侵。所以安全的关键在于自己不要把艳照存到硬盘上，或者干脆学拉登不用电脑。但不论你用不用微软，和安全无关！

 

三、             垄断论（价格论）

许多人为自己买盗版辩解，说微软垄断造成高价，甚至有人说它应该免费，改用其他途径盈利。最可笑（我认为很可鄙）的一位眼镜女生说使用盗版国产软件内疚，使用盗版微软不内疚。简直是用民族主义当她的屁股帘！

微软垄断是有前科的，为此它被强行分拆过，也被处过巨额罚款。但是，在与国内现有法律没有冲突的情况下，这绝不是买盗版的理由！即使没有垄断，正版和盗版的成本和价格永远会有差距。这点在文化市场里同样有反应。更何况既然正版瑞星可以卖四五十元，windows卖到200-500人民币现在看来也并非不可接受的价格。我贪便宜我承认，但我绝不会高举战无不胜的爱国主义大旗去掩盖自己那点人性的小弱点。

 

四、             腐败论

由于一个在场的官员指出微软做法符合中国现行法规后，有人又举起反腐败这个大旗来为使用盗版辩护。指责中国法律法规的制定是不是受到外部压力甚至大企业的贿赂。为什么制定的法规不能有利于中国消费者。一脸的义正词严。

说到腐败，官员的腰杆还真硬不起来，但是要求制定法规有利于XXX的利益那真的是大错特错了。充分反应出多年来根深蒂固的阶级斗争教育产生的恶果。

法律法规的制定原则首先应该是公平，而非有利于某些特定的阶级和群体。试想：你的法律可以规定：如微软之流的帝国主义公司到中国只能免费服务，充分保障了中国人民反帝反美的要求。结果又能是什么呢？

提到知识产权保护，某些人就喜欢联想到人权、干涉内政之类的词。其实今天看起来法律法规保护的是美国公司，但以中国的人力和智慧资源，也许10年后中国软件业发展起来了，受保护的就是中国，受限制的或许是美国。

 有些道理并不复杂，但人如果偏执了说啥也白费。更何况有些人是别有用心装糊涂！

 

“北京是世界上最平等城市”消息竟为媒体篡改？！ 摘自：http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=3417991

    一则“国际在线”发布的消息走红中国大小传媒：联合国人居署22日在伦敦发布《2008／2009年世界城市状况》年度报告指出，北京是世界上最平等的城市。通过对衡量城市收入分配状况的基尼指数以及住房等指标的比较，中国一些城市的不平等程度较低，其中北京在城市平等方面是世界上最好的。

    事实上，从消息公布开始，就有人以自己切身的体会来驳斥这种结论，却鲜有人查实这一消息准确与否。其实，只要登录联合国人居署的网站就可以知道，联合国人居署并没有说过“北京是世界上最平等的城市”，只不过是中国一些媒体自说自话，篡改别人的评估报告，自欺欺人。而国内各种媒体一窝蜂地转载未经核实的消息以讹传讹，实在有违新闻的基本要义。

    联合国人居署提到北京，是将其与亚洲其他城市相比较，同时把北京和其他亚洲城市拿来与非洲和欧洲的城市相比较。联合国人居署的报告说：尽管亚洲一些城市的不平等在上升或保持较高水平，但相比于发展中国家的其他城市而言，亚洲的城市更趋向于平等……中国的城市比亚洲的其他城市更为平等，其中北京是该区域最为平等的城市。把亚洲之最换成世界之最，不是无知就是撒谎。

    为何始发这一消息的媒体，要如此改动联合国人居署报告的真实内容？原因可能有几个。一是相关记者和编辑的英语和地理知识不过关，二是忽略了联合国人居署所说的北京最为平等的范围和条件，三是有意误导或撒谎。无论哪方面原因，都对新闻的真实性造成致命伤害。

    当然，无论北京是亚洲还是世界最平等的城市，联合国人居署的报告也只是一种参考。例如，仅以户籍制度而言，生活在北京的公民就有太多的不平等。没有北京户口的公民需要办“暂住证”，孩子要上学需要交“赞助费”，没有北京户口的高中毕业生不能在北京参加高考，招工求职优先招聘北京籍人员，公务员考试更是明确规定必须有北京户口。而且，如果没有北京户口，就连形式上的选举权也没有了。这一切，很难说北京是亚洲最平等的城市。

 

 

CNN评选世界最丑建筑为何不敢惹中国？   摘自http://blog.ifeng.com/article/1814114.html

 

                                 秦建中

湖南娄底白宫

    北京晚报报道，美国有线电视新闻网（CNN）最近综合多个地区的民意，评选出世界最丑建筑物。这些建筑的共同点都是花费巨大、试图建立当代或未来风格，但却被当地居民、建筑师视为“怪物”。

    CNN评出的十大世界最丑建筑涉及到欧美多个国家，其中有国会大厦也有公共建筑。这十大建筑之所以被CNN评为世界最丑建筑，有的是因为花费巨大而外观丑陋，有的则是因为花费巨大的建筑物与当地民众贫困形成了鲜明对照。

    然而，纵览这十座世界最丑建筑，作为人口大国与建筑大国的中国却榜上无名。在中国，花费巨大而外观丑陋的建筑也有，花费巨大与当地居民的贫困形成鲜明对比的则更多。

    那座号称北京第一高楼，工程投资约50亿元人民币的央视新大楼，就被网民们戏称为“大劈叉”。我不敢说这座耗费惊人的央视新址最丑陋，但它的形象在网民心中却真的不佳。

    如果说到建筑物与当地民众的生活贫困形成鲜明对照的例子可谓是枚不胜举，且不说许多形式怪异的宾馆酒楼，但说与美国总统府相似的政府机关大楼就有多处。

    安徽阜阳是一个出了名的贫困地区，可在它的颖泉区就有一座非常著名的白宫区政府。这个区政府之所以著名，也不仅仅因为它有一座耗资千万的白宫区政府，更重要的是在这座区政府里有名闻天下的腐败。

    又据四川新闻网报报道，湖南省娄底市又爆出了比安徽阜阳白宫区政府更牛的“白宫建筑群”。报道称，2006年启用的娄底市政府新大楼，主体建筑占地247亩，造价过5亿。其中，有七栋大楼采用了酷似美国白宫的圆顶建筑，被当地民众称为“白宫建筑群”。

    娄底市地处湘中，下辖一区两市两县，其中一个还是国家级贫困县。而在建造“白宫建筑群”的过程中又爆出了腐败窝案，该案立案18件，牵涉26人，涉案金额2000多万元，其中厅级官员两名、处级官员五名，所涉罪名包括贪污、行贿、受贿等罪名。

    在CNN评选的最丑建筑中，罗马尼亚布加勒斯特国会大厦赫然在列。这座地上12层，地下4层，共有1100个房间的宏伟建筑与罗马尼亚人的贫困形成强烈对比。可是，如果拿娄底市的“白宫建筑群”与布加勒斯特的国会大厦相提并论，娄底“白宫”未能入选CNN的最丑建筑，不能不让人怀疑CNN还是在戴着有色眼睛看中国。

    今年春天，中国人与CNN有过一段恩恩怨怨，因为其主持人卡弗蒂污辱中国人是暴民，从而引发了爱国网民的愤怒声讨。也正是因为这个原因，CNN在中国被搞得声名狼藉。可以说，CNN评选世界最丑建筑不愿招惹中国，就是因为它吃过中国人的苦头。

    中国的丑陋建筑很多，被媒体曝光的地方政府豪华办公大楼层出不穷。这一次，中国的媒体之所以能将CNN的评选结果当做新闻刊载出来，就是因为最丑的建筑中没有中国人的杰作。中国人常常批评外媒以双重标准看中国，可这一次，却没有人抨击CNN的双重标准，如此之事实，不知是CNN的悲哀，抑或是中国人的高尚。

加德满都杜巴的鼓声

独自在尼泊尔游荡的第四天，不知是一瓶Everest后的微醺还是忘了“走路不看景”的古训，在坑洼不平的路面上一脚踏空，身体失去平衡把右肩上挎着的徕卡相机甩出去一米多。搞不清是心痛还是脚痛，游兴顿时烟消云散。只好一瘸一拐地在杜巴广场找了个阴凉的台阶坐下来休息。

前方独木庙的周围正是老城区最繁华的集市。我对着熙熙攘攘的人群发呆。清凉的风不知吹了多久，脚上的伤痛渐渐缓解。于是又开始盘算着再去广场南边的老城小转一圈。正要起身时忽然发觉，就在休息的这段时间，一阵阵绵密的鼓点声似乎从未中断。只是因为强度并不吵人，又不是突然爆发的，竟然一直没有觉察。那似乎是一种商贩用来吆喝叫卖的手鼓。

许多时候，我们会被陌生的静物惊得大呼小叫，但随后审美疲劳来得似乎也比我们预料的快。回国前，我并没有对那阵阵鼓声给予太多关注。然而这几天，忽然觉得那不急不缓密密麻麻的鼓点简直是古城的点睛之笔，成了我对加德满都杜巴广场的一种记忆。

 

活着的世界文化遗产

说到文化遗产，印象中多半是在政府严格管理下，只对游人开放的一片封闭和停滞的遗迹。但你绝想不到，加德满都谷地的世界文化遗产会彻底改变你的印象。

加德满都谷地共有七处世界文化遗产。分别是三个古城的杜巴广场和两座塔、两座庙（猴庙、博德纳大佛塔、帕斯帕提纳神庙和昌古那拉扬神庙）。门票虽然是都要收的，但它们几乎是完全融合在当代尼泊尔人的生活中了。它们就是现代尼泊尔人生活的一部分。一尊被印在10卢比钞票上的Vishnu神像，就那麽没遮拦地立在昌古那拉扬寺的院子里；寺庙前后村镇里的人们可以随时去敬拜和触摸。帕斯帕提纳寺现在仍然是当地人进行火葬和祭祀仪式的地方；几个广场上数不清的雕像和神庙的台阶，仍然是孩子们攀爬嬉戏、成年人晒太阳和商贩们做生意的场所。它们远没有我们想象中的脱离群众。你无法把它们和现代尼泊尔人的生活分开。这就是活着的、与时俱进的文化遗产。

结束一段旅途后写点什么，与其说是为了帮助后来者还不如说是给自己留下些记录。因为对细节的遗忘总是超乎想象的快，而《Lonely planet》之类的旅行手册对绝大多数旅行者来说已经够全够细，无需我等狗尾续貂了。

或许小资们骨子里藏了太多诗情画意，或许是都市人太过厌恶快节奏的生活，因此许多诸如尼泊尔、老挝和柬埔寨之类的地名总是被用在“发呆在XXX的阳光里”、“赖在XXXX的宫殿中”之类的动宾词组中。这些地方似乎充满了魔力，套满了光环。可能是由于年龄的增长，我越来越倾向于看到一个真实而非虚幻的地方，虽然我也曾小资过。

尼泊尔很穷，路很烂。尘土和汽车尾气使本地的户外工作者都要带上个口罩。但大约是因为没有重工业，天仍然可以很蓝。满街乱跑的都是类似奥拓的小车，以韩国现代和日本铃木为主。偶尔开过来一辆马自达三，钻出来的十有八九是个阔少。本田CRV基本上相当于中国的大奔和宝马了。最有特色的是卡车，几乎清一色塔塔出产，且十有八九被打扮得花枝招展，和自己重体力劳动者的身份极不不符。

尼泊尔的食品和宗教一样受印度影响。咖喱是最重要的调味品。对于众多的素食者，若没有点厚味那吃饭真的只剩下维持生命这一个目的了。除了著名的咖喱鸡，momo(一种蒸饺)和酸奶应该是比较容易被外乡人接受的。

 

 

尼泊尔最常见到的两种本地啤酒是Everest和Gurkha。价格差不多，味道我也没喝出啥区别。也许是因为每次都是在暴走之后又热又渴的时候喝到啤酒，感觉很爽。其中Everest的标签上特别注明了商标图案版权属于英国皇家地里学会。那是一张人类首次登上珠峰（尼泊尔称Everest峰）时，夏尔巴人向导丹增诺尔盖的照片。

在后发国家旅行，我时常有种感觉，虽然他们物质上匮乏，但那里往往孕育着最旺盛的生命力。他们虽然也会羡慕发达的物质文明，但他们生活中并不缺少快乐和幸福。甚至在信仰上，他们比我们还多了一份笃定。我们经常不自觉地用一种居高临下的眼光看他们，其实我们真的比他们幸福吗？更何况我们离开这种物质上的窘困最多也不过20年而已。

尼泊尔已经被无数中国摄影发烧友光顾过，口碑不错，又可以当作去印度的过渡，渴望了很久，这次终于成行。迫于时间上的不自由，我只能争取到一个半自由行，即跟团进出境，但大部分时间脱团自由活动（当然费用自理）。因为一个落地仅有6个白天72个小时睁着眼睛的团队，竟要在旅行巴士里颠簸20多个小时，这种安排对一头老驴来说可以用“不自由毋宁死”来形容了。于是在其中4天里，加德满都谷地的7个世界文化遗产附近，便多了一个黑胖的、经常手忙脚乱摆弄相机的孤独行者----那就是在下。

尼泊尔给人的第一个印象是关于信仰的。作为佛陀的诞生地，尼泊尔竟然是世界上唯一一个印度教国家（注意：印度不是！！！）而印度教在我们外道看来最突出的特点是神仙多。虽然从婆罗门时代起，印度教就基本上形成了Shiva、Vishnu和Brahma三大主神，但他们的化身、亲属和仆从多得即使你有爱因斯坦的智商也背不下来。当然有几个比较常见，例如形象可爱的象神Ganesh、我怀疑是孙悟空原型的神猴哈努曼以及Vishnu的坐骑神鹰Garuhda。

尼泊尔人对信仰的态度也超乎我们的想象。虔诚并非他们最主要的特征（这个我们在世界各地的其他宗教信徒中都能见到），他们最吸引人眼球的是信仰的生活化。宗教对他们意味的不是每逢周末更衣沐浴，神情庄重地走进教堂；不是每日三拜九叩数次祈祷，不是长时间的打坐静修，更不是做了亏心事后再去一把鼻涕一把泪地忏悔，而是象每日早起洗脸刷牙买菜一样成为生活中的一种需要和惯例。他们走出家门可能迎面就是座神庙，最远到胡同口也肯定有几座神龛，甚至门口的某块貌不惊人的石头也可能是神圣且充满灵性的；他们只需低下头随手献上一个万寿菊的小花环或者一点甜食，崇拜程序就完成了。这样的仪式和程序也许一天要进行好多次。这样一来神灵似乎也须臾不离他们的左右。我想时刻心里有神灵的人要远比经常杀戮、欺骗，再用专门的时间和仪式来寻找、叩拜神灵的人要善良和高尚吧。

尼泊尔人给我的第二个印象就是和动物的关系。早先只知道在印度教里牛是神圣的，其实他们对其他动物的态度也与我们迥异。我们对待动物一般有两种态度：一是杀戮和肉食，二是宠物。四害是要杀的，猪牛羊鸡鸭鱼是要吃的，无证流浪的狗是要被处理的，总之难免被壮烈；而对宠物则视同己出，宠爱有加。但在尼泊尔，我看到了真正的平等（或者说最接近平等）关系。特别是对狗。没有人虐待也没有人刻意喂养。六天行程我只看到过一条拴链子的狗，有明确的主属关系，其他遍地睡着的都是“流浪狗”。他们似乎不愁吃喝，有的是时间，又没有更多奢求，于是10条有8条幸福地做着梦，可能在树荫下，也许是在行人不多的路口。这大概就是传说中的和谐社会吧。

从数量上说，尼泊尔最多的动物是鸽子，每个杜巴广场都是铺天盖地；其次是狗，毫不夸张地说，走路不小心是绝对要踩到的。再次是猴子，不仅是猴庙，帕斯帕提纳等许多寺庙都有，同样的人猴相安无事，各自忙各自的生活。

在加德满都谷地流窜，看得最多的自然是建筑，以三座杜巴广场为最集中。标志性的就是多纽瓦丽风格的重顶寺庙。由于1934年发生的大地震和木结构怕火和不耐腐蚀的特性，多数建筑的年代并没有想象中久远。有趣的是加德满都杜巴广场的一座基座占地近千平方米的三层木结构寺庙，据称竟然是取材于一根木料建造的。不止于此，据说因为计划不周还剩下许多木材，只好在旁边又盖了一座1/3体量的寺庙才用完。世界上真有这么大的树？尼泊尔人实在是神话和现实不分的国家！

说到尼泊尔建筑和中国的关系，了解到有个叫阿尼科的老兄在元朝就给元大都设计建造了一座白塔，这就是北京白塔寺里的白塔。现在中尼高速公路也以他的名字命名。想想这次经广州飞加德满都，空客都飞了7个小时，当年的跋山涉水何等辛苦。要在历史上留个名不容易啊！

Thamel就是外国游客活动区。其实早年嬉皮士和隐君子们发现了尼泊尔这个世外桃园，山青水秀、异域风情加上超低的生活成本，纷纷赖在这里不走。于是在加都杜巴广场南边形成了一条老外街。后来比兰德拉国王上台把他们轰走了。老外街渐渐萧条。当西方游客再次云集时，就集中到了老城区北边形成了现在的Thamel区。

在这里，小资们有福了。住就不说了，8-80美金一天的客栈酒店随你挑，卫生都没问题。最诱人的是这里的餐馆酒吧和纪念品店。

这里有最正宗的牛排和加菲猫最爱的意大利面，外加Everest啤酒。在国内要吃到同样水平价格大概要翻一倍。

尽管巴德岗的木雕、提米的面具和帕坦的铜雕因产地原因更便宜些，但只要会砍价，在Thamel买东西价格差距也没想象的大。说到砍价，一方面旅行手册提供了一个参考，另外游客自己心里要有个平衡值，然后货比三家就可以了。如果想搞清楚人家的成本价再给人家留个“合理”利润，这样的想法是不现实的。

我最得意的物件是羊绒披肩和Gurkha弯刀（khukri），并幸运地一样带回来一件。关于披肩，我是在旁边悠闲地候着，等到团里的精明女士们耐心加狠心，狂砍下来一个团队批发价我才从容出手，给老妈买回一条绛红色含绒100%的羊绒披肩。回来遭到老妈一顿表扬。Thamel有几家Kukri专卖店。我觉得许多镀铬不锈钢材质带蚀刻铭文和花纹的Kukri失去了彪悍、狂放和嗜血的神韵，让我联想到那些注定要在内衬丝绒的木盒里躺一辈子的徕卡纪念版。于是我选了一把刀背乌黑的碳钢Kukri，在店里现场试验了从一根手指粗细的铁棍上砍下铁屑，满意而归。回家赶紧买根火腿祭刀！

 

 

照片就不在这里浪费空间了，都贴在这： http://forum.xitek.com/showthread.php?threadid=570116

     前两天看到一篇博文，赞扬韩乔生老师时，用了“娱乐精神”这个词。大致就是说面对许多真假莫辩掺杂了许多网友创造成分的“韩乔生语录”，韩老师没有着急上火，没有怒不可遏，更没有起诉某某某，要求拿出录音或者录像证据....，而是大度地搞了个“韩乔生语录”创作大赛。韩老师貌似愚钝其实真是很有大智慧。他悟透了问题的实质并引导了舆论，其实“韩乔生语录”是不是韩乔生原创并不重要，重要的是它娱乐了大众，这是“语录”和韩老师本人存在的最大意义。所以娱乐精神要发扬光大。娱乐精神是什么？秀！

    然而娱乐精神并非是娱乐圈的专利。有时候政治家们也颇黯此道。当年的普京同学驾驶SU-27降落在车臣前线机场就颇能体现娱乐精神。本来一国元首突访战场第一线给自己的士兵加油打气应属责任和义务，小布什和布莱尔哥俩都曾突访伊拉克前线。然而他们太缺乏娱乐精神。不过是和大兵们握握手喊喊话合合影而已。毫无创意。远没有达到普京同学君临天下从天而降的效果。当然，他们缺少的不只是克格勃的基本功，更主要是缺少创意和娱乐精神。

     这两天普京同学又打虎了。不过在轰轰烈烈打了一年周老虎的中国人眼中，这次娱乐的创意性显然比我们的农民兄弟周正龙逊色，缺少悬念和跌宕起伏的情节。但娱乐精神尚在。

     喜欢看赵忠祥老师的动物世界的人应该都知道，面对一头非洲雄狮或者虎园里的大猫，麻醉枪不是双管猎枪，总要在命中两三分钟后才起效。因此猛兽在野外发威，麻醉枪是无法起到阻止作用的。麻醉枪一般用于埋伏偷袭，无法应付正面袭击，更别谈救人。我丝毫不怀疑普京同学的枪法尤其是心理素质是远胜于奥运会上脱靶送金牌的那位美国倒霉蛋，但麻醉枪勇救记者的故事，肯定又是普京同学自导自演的又一个充满娱乐精神的小品。

     那一刻，普京同学不是一个人在射击，那一刻，普京同学是007和兰博附体，哦还有海明威，还有韩乔生。

     我们时常误读了普京同学，那对小三角眼里闪烁的并非只有冷酷，不时还充满着幽默和狡黠。他告诉我们：放松！第三次世界大战打不起来！我拿的是麻醉枪。

有种有趣的现象：人们往往对频繁使用的某个词汇有着千差万别的理解。比如说“愤青”。我们几乎难以得到一个公认的定义，最多只能从疑似“愤青”的人群身上归纳出一些有代表性的特点。比如“爱国”，反日，反美，反以，反……一切美、日支持的国家和意识形态。当然还有最根本的特征是愤怒的情绪，喜欢扣帽子乃至破口大骂等等等等诸如此类。但这些却很难形成一个精确的定义。

如果让我来定义，我觉得“愤青”的核心是一种倾向于简单化的思维方式。

首先，“愤青”习惯于用立场代替理性。在一个非“愤青”（一般会被“愤青”称为“精英”，貌似褒义词的贬义词，含义和用法约等于文革时期的“一小撮阶级敌人”或“别有用心的人”）看来，首先要基于一个（是非）标准或者原则进行判断，而后才能决定自己在面对一个问题时站在什么样的立场。说粗俗点就是由脑袋来决定屁股坐在哪。“愤青”在这一点上恰好相反：立场是预设的，不可改变的。而是非标准如果不是一坨狗屎的话，也只有随着立场变化才有意义。在“愤青”眼里，一个人不是因为专做坏事而成为一个混蛋，而是因为认定一个人是混蛋，所以无论他做什么都是坏事。

这种本末倒置的思维方式最大的优点在于简单。因为判断、论证总是件很麻烦的事，省去它直奔结果要干脆利索许多。

客观地说，“愤青”们的立场也非完全是随心所欲选取的，事实上也是来自于他们的经验和接受的教育。这一点和精英们并没有区别。区别在于反思精神和探讨精神，这是“愤青”们的思维模式中最缺乏的东西。因为他们太自信了，他们丝毫不怀疑自己也可能受到某种灌输的影响，从而需要主动去寻找不同的意见进行对比、判断和思索。他们坚信自己知道的就是正解，没有其他可能。如果有那必定是错的。“愤青”的观点是不容怀疑和探讨的。

“愤青”看问题只有黑白之分，别说色彩，在黑白之间连灰都没有。你如果不是我的朋友，那你就选择了与我为敌。如果你拒绝破口大骂￥……%&#%……&，那你就是汉奸卖国贼。“愤青”的精神生活在一个抽象的、非黑既白的乌托邦世界里。 

“愤青”这个概念很容易导致望文生义之处在于：习惯于这种思维模式的并非只有青年人，有时候还包括老年人。简单化思维正好符合人在这两个年龄段的思维偏好。青年因为荷尔蒙的原因有太多的情绪要宣泄和表达，不愿被理性和逻辑绊住激情的马蹄；而老年人或因精力所限或自满于经验，使理性的翅膀已经无力推动自己到达真理的彼岸。

“愤青”或“精英“，其实区别不在于立场和观点，而在于他们确定自己立场和观点的过程。

其实这（让刘翔带伤走完110米）根本就不是体育精神，这就是煽情，是超女精神—韩寒

 

别把奥林匹克精神弄成奥林匹克神经----李承鹏

 

 

8月18号，万众瞩目的刘飞人折翅鸟巢。围绕着他的退赛有质疑的，有持阴谋论的，有声讨的，当然也有安慰的，有支持的。总之你几乎无法回避地亮出你的观点和态度。

 

我的态度是没态度。

 

不就是一场体育盛宴吗？即使你在乎金牌多少，已经遥遥领先当了金牌霸主又何必再去给某一块金牌赋予神圣的意义呢？刘翔已经用胜利和成绩证明过亚洲人、中国人也能在田径赛场上具有竞争力，再多赢一次又有什么特殊的意义呢？鬼知道刘飞人背后那个1356的号码是巧合还是哪位惯于象征和联想的大员给编的。背负这13亿人和56个民族的期望，任谁也飞不出鸟巢了。中国人说政治与奥运无关，上帝都笑了！

如果8月18日这一天有什么实在的意义，那应该是穆沙拉夫的辞职。我们最铁的友好邻邦的领导人，一个既有铁腕又长袖善舞的军人（虽然辞去军职，但他始终给我一个军人的印象），终于没顶住反对者的进攻。希望他能有个善终。但更希望他的继任者不是个极端份子。要知道巴基斯坦可是穆斯林世界唯一拥有核武的国家。拉登和东突都游离在它不远的地方。可惜我们各大门户网站多半只有不到50个字的快讯。

妹尾和童，就是这个搞舞台设计的日本小老头！充满好奇心，喜欢旅行和画画。正是他的《窥视印度》把我变成了一个印度迷。当当刚送来这本《窥视欧洲》又让我充满惊喜！

先看这个：注意黄色背景里的小图

还有这个：

这个是我04年在相同地点和几乎相同角度拍下的希雍古堡！

 

【产品名称】：六面佛青藏紧茶(8081)

【生产工艺】：生 茶

【生产日期】：2006年3月

【生产产家】：中国土产畜产云南茶叶进出口公司

【产品原料】：云南大叶种晒青毛茶

【净 含 量】：250克／菇/盒

【贮存条件】：清洁、通风、干燥、无异味、避免阳光直射。

【保 存 期】：在贮存条件下适宜长期存放。

【详细说明】：本品是中茶公司为纪念中茶成立55周年及普洱茶进藏礼佛用茶。此茶采自班章、布郎山茶菁压制而成，茶体紧结，菇形完美，条索分明，具有典型的班章香气，汤色黄亮，滋味高厚，浓烈而有冲击力，香气浓郁。外用六角形彩盒包装，一菇一盒，盒上的六面分别印有六尊佛像，又被称之为"六面佛"。此乃品饮、收藏、送礼之上上品。

【关于紧茶】：
    茶马古道中的滇、藏路线是：西双版纳-普洱-大理-丽江-德钦-察隅-邦达-林芝-拉萨。到达拉萨的茶叶，还经喜玛拉雅山口运往印度加尔各达，大量行销欧亚，使得它逐渐成为一条国际大通道。这条国际大通道，在抗日战争中中华民族生死存亡之际，发挥了重要的作用。茶马古道在云南境内约两千公里，几乎贯穿整个云南省，完全靠马帮一步一步行走，因不少路段十分艰险，单程一趟也需要三四个月，古道之难行可想而知。
    大理地处滇西中部，自古以来都是滇西的交通枢纽、商业中心，也是滇西、滇南的茶地集散地，早在唐代的南诏国，西双版纳、思茅的茶叶就已运销大理。自清末民国初起，下关一跃成为西南最大的茶叶交易集散地和生产加工地，云南主产茶区（西双版纳、思茅、临沧、保山等地）的茶叶被子源源不断地运往下关加工销售。
    据谭方之《滇茶藏销》统计，滇茶入藏一年至少一万担：“滇茶为藏人所好，以积沿成习，故每年于冬春两季，藏族古宗商人，跋涉河山，露宿旷野，为滇茶不远万里而来。是以紧茶一物，不公为一种商品，可称滇藏间经济上之重要联系，抑且涉有政治联系意义。概藏人之对于茶也，非如内地之为一种嗜品或为逸兴物，而为日常生活所必需。自拉萨而阿墩子，以至滇西北丽江转思海，越丛山，过万水，历数月络绎不断于途中者，即此故也。” 
     在川、滇方言俗语中，人们习惯将团块状的固形物称为“坨”。起初，普洱紧压茶主要有：主销四川叙府（今宜宾）沱江流域的“碗形”销往康藏的“带柄心脏形”两种规则。以销区定名，前者称为“叙府庄茶”后者称“紧茶”。由于下关“叙府庄茶”销川后，经沱江水冲泡，色、香、味俱佳，当地人为的表达对此茶的珍爱，遂将“沱江水”与“下关茶”进行文化联系，雅称之为----“沱茶”。“坨”与“沱”一字之改，回味起沱江水的悠长。时至今日，四川一直是沱茶的主销区，当地爱茶者仍对其情有独钟，无不与茶文化的传承有关。

【关于班禅沱】：

         班禅紧茶又称“班禅沱”，是以普洱茶制成的一种紧压茶，因专为班禅大师制作而得名，其形似心脏，原料选择十分精细，属普洱茶中极品。
　　在漫长而久远的普洱茶发展历程中，位于喜马拉雅山畔的藏族同胞们自始至终都扮演着一个极为重要的角色——普洱茶最大的消费群。普洱茶以云南大叶种茶叶制成，茶多酚、咖啡碱、氨基酸、维生素等物质含量特别高，茶性丰富刚烈，滋味浓酽醇香，降脂、去膻、去油腻，因而极受藏民喜爱。早自唐朝时，藏族商人们便翻越雪山、横渡金沙江以马匹、乳制品、药材、金子等交换云南普洱的茶叶，也因此而成就了世界上最辉煌、最艰险的道路之一——茶马古道。
　　销往西藏的普洱茶都是紧压茶，其中以心形紧压茶和方形砖茶最为大宗。历史上心形紧压茶是专为藏区制作的普洱茶，形状亦甚为奇特，乍看就像生长在山野间的蘑菇或一位壮年的心脏一样，有伞帽和手柄，每个净重约250克左右。据说，制作于此，别有深意。其一，是为方便长途货运。先民们担心过久的运输时间不利于茶叶间的呼吸和透气，便在茶上做出手柄，使其留有缝隙，致其间通透。其二，好客的藏胞们视紧茶为珍礼相互馈赠。在敬献哈达时，又因紧茶带把儿，便于一手握住两个可同时敬献四个紧茶。

美国狗证上10句小狗感人告白

亲爱的主人,请听我说: 
1、我这一生大概能活10到15年,和你分别是件无比痛苦的事.这一点在你决定收养我之前一定要知道。

My life likely to last ten to fifteen years.Any separation from you will be painful for me.Remember that before you buy me.

2、在给我命令时请给我理解的时间,别对我发脾气,虽然我一定会原谅你的,你的耐心和理解能让我学得更快.
Give me time to understand what you want of me .

3、请把我阉割,这样我会更健康.

4、请好好对我,因为世界上最珍惜最需要你的爱心的是我,别生气太久,也别把我关起来,因为,你有你的生活,你的朋友,你的工作和娱乐,而我,只有你.（从这句开始哭，不算是脆弱）
Don't be angry for me for long and don't lock me up as punishment.You have your work,your entertainment and your firends.I have only you！

5、经常和我说话吧,虽然我听不懂你的语言,但我认得你的声音,你是知道的,在你回家时我是多么高兴,因为我一直在竖着耳朵等待你的脚步声.
Talk to me sometimes.Even if I don't understand your words.I understand your voice when it's speaking to me .
6、如果外面又冷又湿请带我回家,我喜欢家里的温暖, 想无家可归的流浪,请拍拍我,抱抱我,给我水和饭吃,这样我才能健康的和你玩,守在你身边.
7、请别打我,记住,我有反抗的牙齿,但我不会咬你.
Remerber before you hit me that I have teeth that could easily crush the bones of your hand,but that I choose not to bite you.
8、在你觉得我懒,不再又跑又跳或者不听话时,在骂我之前,请想想也许我出了什么问题,也许我吃的东西不对,也许我病了,也许我已经老了.
Before you scold me for being uncooperative,please ask yourself if something might be bothering me.Perhaps I'm not getting the right food,or I've been run in the sun too long or my heart is getting old and weak.
9、当我老了,不再像小宝贝时那么可爱时,请你仍然对我好,仍然照顾我,带我看病,因为我们都会有老的一天.
Take care of me when I get old.you too,will grow old.

10、当我已经很老的时候,当我的健康已经逝去,已无法正常的生活,请不要想方设法让我继续活下去,因为我已经不行了,我知道你也不想我离开,但请接受这个事实,并在最后的时刻与我在一起,求求你一定不要说"我不忍心看它死 "而走开,因为在我生命的最后一刻,如果能在你怀中离开这个世界,听着你的声音,我就什么都不怕,你就是我的家,我爱你!   
Go with me on difficult journeys.Never sayＩcan't bear to watch it or let it happen in my absent.Everything is easily for me if you are there.Remember, I love you

 

我的傻儿子咪咪安乐死时我没有在他身边，所以直到现在我仍然会在梦里为他流泪。这是惩罚！我多想再对他说：我爱你！

6、Be aware that however you treat me.I"ll never forget it
　　你要知道无论你如何对待我，我将永远不会忘记。 



 

转自：http://vip.bokee.com/20080707568151.html

 

咏杨佳

北望谢父母

南拜师友群

西出闸北行

东来不复归

丈夫怀白刃

百步斩逻卒

不伤妇与孺

不曾习切腹

不曾创美面

不识血漂橹

公何渡河去

人道被褫夺

本能岂可失

百计求和谐

无人主与持

遂使英雄志

失于暴力计

一咏再三叹

壮士负恶名

贺龙难再生

悲哉上海滩

不曾洗刀兵

谁为司马公

翻作侠客行

一天加班送同事，同事说我一路见到狗儿眼睛就冒光，还以为见到美女呢！难得周末有空，到王兰庄花卉宠物市场集中放了一下电！

    在老妈终于看完了探案片《生死英雄》后，终于轮到我控制遥控器了。凤凰卫视一段关于1973年费城交响乐团融冰之旅的纪录片让我看得津津有味。一来是一直对那段似曾经历的历史感兴趣，二是作为一个曾经的发烧友，对奥曼迪的费城之声小小的迷恋过一阵，也知道他们在文革时期来过中国。

    很遗憾，35年后的回顾演出，主角竟然是我最讨厌的两位艺术家----一脸政治的余隆和哗众取宠的朗朗。但往事中的两个小插曲却闪烁出了智慧的光芒。

     先说第一段。尤金.奥曼迪作为大师级的人物虽然不像卡拉扬那样拥有暴君般的脾气，但在艺术追求上还是很有个性的。他似乎不太喜欢贝多芬，对于脍炙人口的“田园”尤其有自己的看法，觉得贝六不是贝多芬最优秀的作品。但不巧的是我们的第一夫人江青同志出于种种原因点名要演“田园”。一般乐团出访都是自定曲目，但这类所谓“惯例”一遇到政治就不得不改道，特别是中国那时候的政治气氛下。于是乎与奥曼迪及乐团同机的美方联络官尼古拉斯.卜利德（Nicholas Platt）可犯了难。毛夫人定的事显然不容商量，但大师也是有自己的原则的，怎么办呢？

      这位通晓中文并在中国工作了10年的中国通显然深得东方智慧的真传。在飞机上他开始给奥曼迪编故事：比如中国人对“田园”有特殊的感情，中国不仅是个农业国，热爱乡村生活并熟悉田园场景，而且中国革命也是由农村开始逐步走向成功的...最终使奥曼迪相信：贝六对中国人有特殊的意义，大师才破例违背了一次自己的原则。

      第二段插曲发生在演出后，毛夫人出人意料地出席了首演，并决定接见乐团指挥及团员代表。其余团员乘大巴回到下榻的建国饭店。这时江青同志不知被碰了哪根筋，突然改主意要接见全体团员，这可让身兼翻译和陪同的毛国华措手不及。在告知团员第一夫人准备接见他们后，心直口快的美国佬直言不讳地说：我们不在乎第一夫人是否接见（言外之意并不觉得多么荣幸），也不愿被召来招去。这显然是对中国特色的行政文化缺乏了解的表现。毛国华翻译眼见无法交差（惹恼了江青后果会很严重）急中生智，对美国团员大唱高调，称团员可以不在乎去接受第一夫人的接见，但要为中美人民的友谊而去。不知是由于迎合了美国团员不向权贵低头的自尊，还是令他们忽然记起了自己此行的政治目的，团员们一下子改变立场，积极配合返回了演出现场接受了接见。

      变通的智慧是种灵感，与其说来自于积累，不如说是一种天赋。

     荷兰输给俄罗斯，这个意料之中的“冷门”实在不值得大惊小怪。荷兰队早泄也不是头一次了，加上俄罗斯又有个神奇教练，更重要的是荷兰队没有德国队的气质。尽管从才华上他们几乎一直是在德国之上的。值得记录的是：荷兰籍教练希丁克据说是百年来第一个弑主的国家队教练，用咱的话说，他是个“荷奸”！

下文转载自《足球流氓报》：

 

     希丁克置荷兰的国家荣誉和民族尊严于不顾，仅仅为了给自己“神奇教练”的光环再添风采，公然勾结前苏联帝国主义的残渣余孽，伤害荷兰人民的民族感情，简直就是现代西洋版的吴三桂！荷兰人民一定不会饶恕他犯下的滔天罪行。必定会给丫塑个跪姿铜像，立在荷兰足协门口，供往来爱国人士唾弃！广大海外荷胞（不是荷包）也必将会和希丁克之流划清界限。通过人肉搜索将不难发现希丁克的父母兄弟姐妹乃至七大姑八大姨之藏身处，广大爱国的荷兰足球流氓必将以泼粪的方式，表达他们对荷奸的刻骨仇恨和捍卫祖国荣誉民族尊严的决心。荷兰人民必将通过这样的方式让全世界看到1800万荷兰人的力量，荷兰人民站起来了！

     其实希丁克并非没有机会避免踏上这条自绝于人民的道路。当年日韩世界杯后，正在崛起的中国足球曾经本着对世界著名教练“见一个毁一个”的原则向他发出了召唤，但春风得意自以为是的希丁克竟然无视中国人民给予他的信任和热情，仅仅因为中国几十年如一日地输给韩国就轻视中国足球，没有用辩证和发展的眼光历史地看问题，怕中国足球毁掉他神奇教练的名声。他哪里知道，胸怀大志的中国足球是一条正在觉醒的东方巨龙。当中国足球队在举世欢呼声中登上北京奥运最高领奖台的那一刻，希丁克的肠子必将悔恨成猴不吃麻花！

     到时侯也许你想说：曾经有一份荣幸摆在我面前，让我率领崛起的中国足球队登上世界足球之巅，让我成为名副其实的神奇教练。但我错过了。如果上天能够给我再来一次机会，我会对中国足球说：我爱你！如果让我加个期限 ，我希望是一万年 ！

     别做梦了！别了！希丁克！
 

小小罗的葡萄牙队被淘汰了，有些出人意料，但栽在德国队脚下也很难说是冷门。因为德国队的弱势赢球是很难被归因于运气或者偶然的。德国队的偶然几乎快成为必然了。

在一流的足球强国中，德国从来就算不上天才辈出。从我刚开始看球时的鲁梅尼格到金色轰炸机克林斯曼，从三驾马车时代的马特乌斯到如今一身霸气的巴拉克，他们都不是同时代最具天赋的球员。球队恐怕除了身体强壮，意志顽强以外再也没有多少值得炫耀的资本。相反，弱点倒是很明显，比如技术粗糙（当然不是和中国队比），似乎已经成为各个时期德国队的一种风格了。但就是这么一只缺少观赏性，几乎逆足球运动潮流的球队，不仅保持着惊人稳定的发挥，还屡屡在不被看好的时候取得惊人的战绩。

当德国队每一次“幸运”取胜后，“钢铁战车、意志顽强”等老套的感叹声就会响上一阵。但很快，赞扬声就会回到那些喜欢踩单车、长相英俊的技术流小生们身上。直到下一次重大赛事，笨重破旧的德国老爷车再次驶出地库为止。如此循环往复已成为足球运动的轮回。

有一种力量叫气质！

气质——我们只能这样形容德国队身上那种无形的力量。气质总是能让他们的优势成为决定比赛胜负的关键因素，总是能让他们的缺陷显得那麽无足轻重；他们总是靠“运气”勉强出组，在淘汰赛出峥嵘。气质让他们在缺兵少将无人可换的时候仍能成为一个有超强战斗力的整体；气质让他们在球星们最容易发抖的点球大战中保持着极高的胜率；气质让他们的对手在场上面对的首先不是身怀绝技的球星，而是十一个充满责任感的德国硬汉。

德国队当然会输球，但他们从不会因为精神上缴械而溃败。

中国足球队显然最缺乏的就是这样一种气质（当然我们缺的远不止是气质）。这是我们的球队让人由失望到无望的最根本的原因。我们很难通过举国体制制造出20几个拥有这种气质的异类。因为足球绝不是几十个或几百个专业运动员的运动，球队是他所属的群体（包括球迷、足球媒体、官员裁判等所有足球有关人群）的缩影。他们缺乏的同样是这个群体缺乏的。通过努力我们的足球水平有朝一日能看齐日韩并非完全不可能，但足球群体的特质决定了中国足球队永远无法成为绿荫场上的德国、巴西、意大利。我已经不再是个铁杆足球迷了，但对于德国队我很难不一直喜欢下去。

    印象里张贤亮的某部小说里（好像是《男人的一半是女人》），有一句令我印象深刻的话：培养一个贵族要三代人。那时候年轻，只觉得这说法挺火爆挺夸张,和张作家的作品给人的感觉一样。今天回头看，不得不承认张作家真是有洞察力。别说贵族（贵族啥摸样咱也没亲眼见过），即便要成为有健全人格的人、脱去奴性的人，何止要花三代人啊！

    这几天看火炬传递，默哀完毕一扭脸，火炬手就欢天喜地蹦着高跳着舞，劈着叉扭着腰一路狂奔。我就纳闷：真些人情绪和表情的变化怎么就这么快？要说专业演员哭笑还得花点功夫听导演说戏酝酿情绪呢，这些火炬手太有才了，那是相当有才！---让哭就有眼泪，让笑就有鼻涕泡----真够奴才。奴才也是才嘛！

    但是且慢，还有更有才的呢，请看：

《齐鲁晚报》（6月6日）肉麻诗歌欣赏

王兆山
　　 江城子废墟下的自述
　　 一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——
　　 天灾难避死何诉，
　　 主席唤，总理呼，
　　 党疼国爱，声声入废墟。
　　 十三亿人共一哭，
　　 纵做鬼，也幸福。
　　 银鹰战车救雏犊，
　　 左军叔，右警姑，
　　 民族大爱，亲历死也足。
　　 只盼坟前有屏幕，
　　 看奥运，同欢呼。
　　 钗头凤川之吟
　　 山青秀，水碧透，
　　 峰塌须臾河毁骤。
　　 城飞歌，乡飘乐，
　　 楼崩灵折，村消屯破。
　　 祸。祸。祸。
　　 国殇忧，八方吼，
　　 令发京城动九州。
　　 红旗烁，军歌越，
　　 救川举国，不弃一个。
　　 魄！魄！魄！

    妈妈的这个王兆山八成是代表别人说话说习惯了，代表活人还不够开始代表死人了。如果他有心去当幸福鬼，躺在废墟下体会党疼国爱，看奥运同欢呼，我负责出钱给他选块风水宝地，外带把数字电视信号接到他的坟头！

    见过奴才，没见过这么奴才的!

 

百度了一下，这王作家最近可是大大出名了，管他好名坏名，出名就好。作家也要有先当脱星的勇气。又一篇诗歌赏析，比我写得好：

  盛世雄文，旷代奇葩——王兆山《江城子》赏析 （转）
    据说，多难兴邦。看来其言不虚。灾难的伤痛还没抚平，邦兴不兴也暂且不说，一篇震古烁今的文章倒是很快就应运而出，而且出自礼义之邦的齐鲁大地，出自山东作协副主席王兆山的大手笔：《江城子》。
     王主席，作品生平不详，但看了《江城子》，这一切都不重要了。这绝对是他本人的代表作。这短短的一首词，将奠定他在中国文学史上的地位，他将英名不朽。
      做出这样的判断似乎缺乏根据，也为时过早。但只要良知未泯羞耻还在，做出上述判断应该不是难事。中国是传统的礼仪之邦，讲究的是礼义廉耻，但寡廉鲜耻也史不绝书，所谓不绝如缕，到今天终于在王主席身上集大成而以一首《江城子》达到顶峰。
     然而，光荣不属于他一个人，也不应该只属于齐鲁大地。这是我们这个时代的光荣。这盛世雄文，绝对是我们这个时代的代表作。
      百度百科：代表作 ，指最能显示作者的思想水平或艺术风格的作品。生吞活剥义下，时代的代表作，指最能显示时代的思想水平或艺术风格的作品。
      范忠美不算什么，他的言论只是遭到广大有高尚道德觉悟的人们唾弃的个别思想。只有王兆山主席这样的伟大作品才能代表这个时代的思想水平。
       一个时代的代表作，绝对不是可以孤立产生的，它需要时间的酝酿，需要时代的滋养。几十年的假大空教育和培养，时代的思想水平和艺术风格终于在王主席身上凝聚成空前绝后的顶峰。
     “反右”只是清除杂草，“文革”只是遍撒种子，十三还是多少年的“盛世”才真正成就了这伟大思想茁壮成长的温床。人脸上最后一丝羞耻的红晕终于如晚霞被黑暗吞噬。无论多少死亡，无论多少眼泪，无论多少伤痛，都可以作为我们拍这个社会马屁的材料。一个彻底的唯物论者，一个无所畏惧的人，有什么无耻的文章不能写呢？所以，天才的文章诞生了。
       这篇文章刷新了所有以往的纪录，即使不是绝后，但空前是肯定的。对比能说明这一点。伟大的文学家郭沫若同志的《献给在座的江青同志》比起王主席的词来，只是几句直白的仅仅对个人的奉承，无论从思想代表性还是艺术形式的代表性上都太小儿科了。
      首先，它歌颂的范围广，从主席到总理，从党到国，从军到警；其次是对比强烈，从地震灾难到奥运欢歌；第三是揭示真理，地震是不可避免的；第四是思想奇特，成千上万孩子死了，有什么好悲伤的呢，那是幸福的！最后是想象奇特，在坟墓里还可以看奥运嘛，如果有电视的话！
       这伟大的作品难道还不足以成为我们这个时代的绝作？还不代表我们几十年文化教育的最好结果？
        这是世界文明史上的一颗明珠！
         什么样的教育什么样的文化什么样的土地才能孕育出这样伟大无耻的作品？什么样的人民什么样的民族才能出现这样伟大的人物？
         让我们捂着痉挛的胃欢呼！

我们经常习惯性地夸奖某些人“立场坚定，讲原则！”细想起来这经常是自相矛盾的评价！

我们在指责他人的时候，经常是站在道义和公理的至高点向下喊话的（至少是我们自以为站在道义和公理的至高点）。比如我们在指责裁判不公影响了比赛结果时，我们显然同时暗示了一个潜在的观点，那就是：公平是最高原则！我们要的是裁判遵守原则，而非裁判站在我们的立场。

然而回顾我们自身的历次指责都无法回避的一个事实是：当我们自身的利益受到侵犯时（确切地说是我们认为利益被侵犯时），我们无一例外地会大声疾呼乃至愤怒控诉；我却从未发现当我们受惠于裁判的不公时有过任何表示。这样看来我们需要的实际上是立场而非原则。现在也许只有个别体育项目中的个别运动员身上还残存着一些“绅士风度”，比如法网赛场上的纳达尔，或许是他在红土场上的优势实在太大了，才会主动更正裁判的误判送给对手几分。由此可见，当原则遭遇立场，原则往往是迅速败下阵来。

这个世界当然是不完美的，也许永远会和理想有距离。任何人恐怕都无法回避在立场和原则中进行选择。但是如果我们坦然地放弃对理想、原则的最后一丝哪怕有些虚伪的向往，这世界只会越来越象个丛林。

最近经常看到“让XXX知道十三亿中国人的力量”之类的表达。十三亿人的确意味着可怕的力量，但我想“公平和正义的力量”之类的表达更象是有五千年文明历史的族群应有的表达方式。而且理想和原则将使得每一个十三亿分之一都变得有力，而不是只有当十三亿作为一个整体时才有力。否则“十三亿”听着多少有点象是仗势欺人，效果未必好。