周末照例去南大对面的那家音像店扫货。在我最爱的纪录片货架上发现了这盘1992年上映的纪录片《BARAKA》。这是一部与众不同的片子。完全不同于我熟悉的NG、Discovery、或者BBC风格。虽然在无台词只有背景音乐和现场声这点和《帝企鹅日记》、《鸟类的迁徙》、《Micerocosmos》有些形似，但仍然有巨大差异---你很难给它归纳出一个主题。“人与自然”？，“文明与宗教”？“历史与现代”？----都是，又都不全面！

    全片都是试图以一种宏大的叙事风格来描述和呈现我们生活的世界，把最具象的视觉元素和抽象的听觉元素完美地结合在一起，令观众既满足了单纯的感官享受的同时陷入无限的遐想和沉思中。我虽然不敢象那些疯狂的观众一样肯定它是有史以来最出色的纪录片，但至少能肯定它是独一无二的，因为它没有试图去传达什么，它只是引起你思索些什么。

    双DVD中的第二张是拍摄花絮和主创人员介绍创作过程。一行5人在14个月内疯狂奔袭了24个国家，那是一种我梦寐以求的生活和工作状态，可惜今生只有羡慕的份了。该片用70mm的宽幅胶片拍摄，用当时最先进的扫描仪逐格扫描数字化后进行加工，生成了长边像素高达8000以上的视频文件。因此它可能是第一部高清规格的纪录片。花絮中闪过一个镜头，摄像机上使用的好像是Pantax镜头，不是我最爱的Leica(也许Leica不生产电影镜头）。同时还有一台哈苏在拍摄静态画面，据说和本片同时发行了画册。宽幅画面强烈的视觉冲击力几乎让我又惦记上了哈苏的Xpan!

 注：BARAKA是伊斯兰教苏菲派词汇，原意是“祝福”。

以下摘录有关本片的介绍：

 　　以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材的纪录片。电影采用70mm的胶片摄制，摄影足迹遍及六大洲的24个国家，呈现给你一次环球的，充满韵味的超凡之旅。电影跨度多变，从中国、巴西、科威特、美国、欧洲多国及其他国家，捕捉的不仅是和谐，还有人和自然在这片土地上经历过的苦难。不管怎样，单用语言无法描述他的奇妙，Barake需要你用心去看，去感觉，去体会，才能明了它的精髓。 这部影片在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。几年前甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，自始至终没有一句对白。面前的景色究竟来自何方，完全靠观众自己揣摩。
　　据称，导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家。共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。如此高投入的另一个原因是拍摄器材：它使用昂贵的TODD-AQ 70毫米格式。同时，本片的音乐效果极为优秀，为你带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。
　　Baraka中的场景，是任何一个摄影师都梦寐以求的。前一分钟你还在为短尾猿那极似人类的脸而浮想联翩，后一分钟就来到了日本积雪的富士山；来不及细味印度恒河边的火葬仪式，又在叙利亚寺庙前徘徊驻足。这是一部值得一看再看的电影，因为其中的内容如此丰富，浮光掠影的浏览根本无法完全吸收。

    男人喜欢讨论政治、战争和女人，不知算不算是恶俗的天性。反正我似乎是未能免俗。

 

    当今社会人心之浮躁，一个重要表现就是爱抬杠。比如摄影论坛里佳能和尼康的粉丝经常互相诋毁；汽车论坛里争论德系车的硬派安全性和日系车变形吸能式的安全性谁高谁低也经常导致破口大骂。但要说最火爆的抬杠题目还得算有关于“西方式民主自由”、“普世价值”的有关争论。大概是男人争强好胜的天性使然，虽然我很不屑于参与这些既无意义又浪费时间的口水战，但总是克制不住对此类话题的好奇心。这不，这本《民主的细节》就是好奇心的最新成果。

    正如作者所言“我们喜欢笼统地谈论美式自由主义并且以这个概念为分界线来站队，但这个概念到底所指的是什麽呢？”而这本书最大的特点就象它的名字揭示的那样，没有停留在空洞的概念上，而是将其“拆解成点点滴滴的事件、政策和人物去描述”。基本上和林达的近距离看美国系列是一个路数。但作者显然更具有专业视野。

    只要不是那些以反美反西方为专业的人应该能接受这样的判断：这并不是一本“为西方式的民主自由”和美国政策歌功颂德涂脂抹粉的书（真是那样的书怕是也不可能出版，能停留在网络上已经实属不易）比如对布什政府的新保守主义政策也进行了深层的批判。“新保守主义者所犯的错误，正好和刚刚被他们击败的意识形态对手一样：高估了政治对于改造社会、改造人性的功效....”“新保守主义者一声炮响给落后国家送去普世价值的事时候.....”

    作者不仅从生动的故事入手、观点新颖独特，而且文笔相当幽默，竟把枯燥的政治话题写得极富可读性。比如谈到这次金融危机时她写道：“左翼埋下了种子（让买不起房子的穷人去买房）而右翼积极施肥浇水（发明了众多金融衍生品促进次级贷市场），军功章里有你的一半也有我的一半”。在描写小布什被恶搞的程度时她这样写道“在美国的脱口秀界混，不讲布什笑话就跟去竞选世界小姐却不肯穿比基尼一样”

    聪明的作者在推销自己的新作时也相当会炒作---她在博客中总结了十余条阅读此书的必要性，其中一条是“不能眼睁睁地看着《中国不高兴》卖得那么火而无所作为”。我在给一位左派朋友推荐这本书时还真的遇到了同样的问题。他说：“你为什么不看《不高兴》？这不是先入为主吗？”我回答：“一块蛋糕和一坨狗屎，难道非要我分别亲口品尝后才有资格告诉你哪个可以吃吗？”

    一本书是（至少是试图）摆事实讲道理，另一本是毫不避讳地排泄负面情绪，究竟哪个更接近真理，相信心智健康的人自有判断。

    总之，尽管以我蜗牛般的阅读速度尚未看完这本书，已经基本上算是作者的粉丝了。虽说作者是生于75年的小女子，好在我既然能欣赏一个20出头小姑娘的博客，对一个哥伦比亚大学政治学博士和剑桥大学政治系讲师表示钦佩实不为过。

    这里是这位政治学女博士的博客：http://blog.caijing.com.cn/liuyu

   

 

最近几个铜疙瘩忽然间搞得全世界华人群情激昂。当年从我们中国抢走的东西竟然大摇大摆放拍卖行里拍卖，这还有天理嘛！咱中国虽然还是那什么初级阶段，但法律咱们这几年可是没少编也没少学，一帮子满嘴南腔北调的无名律师们也憋着劲跟洋人干一仗出出名呢。尤其是打不赢还有人喝彩的官司真乃千载难逢，连我都恨自己怎么就没长眼去学法律！

然而一场大戏，演员再卖力也跳不出剧本，该是闹剧它绝对变不成正剧。今天我豁出去顶个汉奸的骂名说说我对这出闹剧的观后感吧。

 

一、             兽首代表着灿烂的中华文明？

史料（当然是我们教科书和媒体刻意回避的史料）记载着，这十二尊青铜的生肖可是大名鼎鼎的意大利传教士郎世宁设计的，在组织中国工匠施工时他才发现中国的青铜铸造工艺失传。于是这中国通边研究古籍边试验才算最终完工。要说兽首是中华灿烂文明的代表虽不能说全错，但要说代表了意大利人的聪明才智似乎也有道理。这一点有点类似央视的大裤衩、鸟巢和国家大剧院那只鸟蛋。

如果说这几个精致的水龙头是乾隆爷的私人财产嘛应该是没有争议的。要说是全体中国人的，我难免会惦记那十三亿分之一了。

 

二、             历史教育还是仇恨教育？

中国近代受西方新兴资本主义欺侮应该说是事实。但我们的近邻和小学生日本同样落后过，一扭脸的功夫也变成列强回过头欺师灭祖，这事咱从不细究。研究多了难免长人志气灭咱的自尊心和面子。

就说受欺负这事，咱当年的皇上可不是伟光正，没少授人以把柄。比如扣押来使呀，比如围攻多国使馆呀，还有虐囚什么的。基本上仗势欺人的美帝今天干的事咱都敢干，美帝不敢干的咱也干了。而且是在敌强我弱的形势下干的。真当帝国主义列强是纸老虎了。

就说这火烧圆明园吧，英国特使的翻译兼谈判代表巴夏里所率的一行39人愣是让曾格林沁给扣押了。两国相争不斩来使是咱的古训吧？后来虐囚的手段这就不细说了，反正比一百多年后关塔那摩的美国鬼子有想象力得多。而施暴的地点正是圆明园。于是乎额尔金放火前，专门在北京张贴中文小广告，公布了放火的时间，并向北京人民作出了解释:“任何人，无论贵贱，皆需为其愚蠢的欺诈行为受到惩戒，18日将火烧圆明园，以此作为对皇帝食言的惩戒，作为违反休战协定之报复。与此无关人员皆不受此行动影响，惟清政府为其负责。”如果额尔金一伙就是为了贪图财宝，紫禁城显然比圆明园有价值得多，抢劫效率也高得多。

这段历史没听说过吧？额尔金昨晚含冤托梦告诉我的。呵呵！

二百年前的一场不对称战争和昨天你跟人打了一架对于现实生活的意义是完全不同的。历史就是历史。历史应该可以教育我们自强，但历史不应传承仇恨。今天的英国人和法国人不是当年的“强盗”。他祖辈干的坏事恐怕他和咱一样也是从书本上了解来的。咱和今天的西方人本不该不共戴天。可作为仇恨教育培养出来的中国人，你要不仇恨那就是忘记历史，忘记国耻，对不起列祖列宗。这罪名可大去了。所以谁敢不恨？我恨！我恨得牙疼！

 

三、             又被代表了，我授权了吗？

这兽首本是乾隆爷私人财产。别说本来就放在皇家园林里，就算是放在哪个老农后院的咸菜缸里它也是乾隆爷的。您没听说“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”嘛。怎么忽然间就归了“中国”了？中国是指P.R.CHINA？指全体华人？是指中国政府？还是指……？莫非现在又兴“普天之下….了？

中国俩字说顺嘴了，可一旦较真起来它指代的是个什么概念还真够开个会研究一下的。就算法国小鬼子有心代表强盗祖宗低头认罪，这铜疙瘩还给谁才算合理又合法呢？那几个跑到法国出镜的大律师们又是受了那个概念上的中国的委托呢？反正我没委托他去。我周围好像也没人为这事儿写过委托书。

    我们已经太习惯于被代表了，可是法国鬼子尚不习惯，所以也就搞不懂。

 

四、             选择性记忆，我们自己毁了多少？

说起中华民族的灿烂文明我们骄傲得不得了，在中国人面前，西洋鬼子简直没有资格谈文化（比咱更有资格谈文化的埃及、印度、巴比伦又没咱强大，嘿嘿）。可是咱平头老百姓敢于开口元青花、闭口黄花梨不也是这20年的事吗？文革那会儿谁家要让人知道藏了两件宝贝，不光要砸光烧光，主人怕是还难免一顿臭揍。一扭脸的功夫，咱好像又成了世界上最尊重文化的人了。不是我不明白，这世界变化快呀。

反观当年那些没文化的野蛮强盗，不仅在小命儿不保的战火中尚能顾及着翰林院古籍的安危，逃回家也是百十年如一日地把抢走的宝贝做好标签供奉在XX博物馆和XXX宫里，免费替咱做了好几辈儿的保管员和宣传员。今儿个咱想起来宝贝了惦着要回来一点错也没有，但身为利益之邦（打错了，是礼义之邦）似乎还是在现有的法律框架内寻求解决问题为好。急了就上纲上线拿民族感情说事，不好使。

 

五、             宝贝归谁，重要吗？

既然当了汉奸我就当彻底点。据传流失海外的中华文物（通过各种渠道比如战争、走私、交易）有一千七百万件之多。如果我们放下复仇心理和寻求证明自己强大的心态（真正的强者是从不怀疑自己也不需要证明自己强大的），文物放在哪里真的这么重要吗？中华文明的结晶别说放在大英博物馆和卢浮宫，就是放月球上它彰显的也是中华的文明和中华民族的包容。巴米扬大佛倒是一直在阿富汗人民自己手里。炸烂了，可惜吧。之所以举这么一个极端的例子就是想说明：文明和文化是超越国界的，同时又有着自己的“基因图谱”，其血统和价值不会因所处位置的改变而改变。用平常心态取代复仇心态看历史，你会发现文物放在大英博物馆里丝毫无损于中华文明的灿烂光芒。我倒是有理由怀疑这一千七百万件文物如果都在中国，能剩下多少件侥幸逃过文革生存到今天。

 

 

六、             政治让我们成为玩偶

自从萨科奇上了台，法国这个西方世界里比较亲华的另类忽然间和中国结上梁子。这个世界的确复杂又充满着变数，要想弄清楚个中缘由即使对国际关系专家也不是件容易事，更何况普通百姓了。但咱们中国老百姓可以不费思量就能眼睛雪亮------报纸上写了，只管看只管信就是了。萨科奇是个小丑，二百五。想看总统夫人光屁股您抓紧，错过这个村可就没这个店了！

中法关系紧张，看来在短时间内是改变不了了。中国如日中天，自然不会低头;萨科奇又是个宁种.看来希望只好寄托在法国换届了，我先把话撂这。

不过两个重量级拳手争斗总要你来我往才行。既然你一会儿人权一会儿西藏地主动出击，就算我下巴硬脖子粗你奈何不了，也不能闷头挨打不还手吧，要不连观众都会给我喝倒彩，还影响裁判数点。既然要打就要抓你个罩门。你不是讲文明讲人权吗？我就说你祖宗是强盗，遗传到你这贼子还是个专门倒卖赃物的贩子！

其实早在2000年，官方背景的保利集团曾经竞拍回来两尊兽首，也算是认可这类拍卖行为的。怎么突然间就义正词严起来了？价格暴涨是个市场问题，拍卖是否合法可是和价格没关系。文物这东西还真不知道怎么征收暴利税哩！

恰逢中法关系紧张时，拍卖兽首被恶炒，显然有着政治上的动机。当今全世界都身处危机中，这是极端民族主义情绪的温床。但愿世界不会因此大乱。

 

有兴趣请参考以下链接的其他汉奸文章。汉奸观点非我原创，酌情从轻量刑。http://cid-a51494e531d9659e.skydrive.live.com/browse.aspx/.Public?uc=1

补充：http://blog.ifeng.com/article/2286574.html

 

    09年的2月14日，在无数对小情侣们欢度这个小资的洋节日时，孤老头我也没闲着，一大早开车奔了北京。见时间还早，先去鼓楼一拐弯的“姚记”吃了顿垂涎已久的炒肝和卤煮。肉足汤饱后奔赴崇文门，从卖徕卡的“老七”家勾搭回我的新情人、小妾---Leica RE和贴身丫鬟--传奇的牛头R180/3.4APO。下午趁着炒肝还没消化完尚在奔赴肠道的途中，省下午饭时间直奔传说中的798。一通乱拍，报废一卷富士胶卷，心满意足带着小妾回家和大老婆Leica M6汇合。

    先来张全家福。大老婆率M35/2、M50/2和奶妈M90/2（72年的大头九）。新情人，小妾RE和贴身丫鬟，侠女长生剑R180/3.4APO：

    大老婆和丫鬟们伴我游荡多年，闯过西藏，游过欧洲，探过柬埔寨，去年十一刚从尼泊尔回来。也算见多识广。名气也是大大的。不多说了。着重引荐新人吧。Leica RE传说中是徕卡家少爷和日本歌妓美能达小姐生下的孽种。徕卡家的粉丝从来不当她是徕卡家的嫡亲。不过传说归传说，眼见为实。徕卡少爷和美能达小姐当年眉来眼去是不假，但R4-R7的确是100%的皇室贵胄。别的不说，快门速度盘上的数字都是整块金属坯蚀刻的，字体凸起。天生的身材凹凸有致眉目清秀。而日本歌妓们从来都是描眉画鬓，速度转盘的刻度从来都是印刷的。再看反光板，徕卡家凭借独门秘笈有17层镀膜，半透明！更神奇的是TTL测光入射透镜采用1345个微型菲涅尔反射镜，犹如1345粒珍珠般晶莹剔透，再没有第二家有此技术。哪有半点美能达基因！谁再说美能达我跟谁急！有图为证：

再说说小妾的贴身丫鬟女侠长生剑。这名号可是江湖上封的，绝非我爱屋及乌。想当年摄影江湖有好事的者为135单反镜头摆下擂台，一番天昏地暗的鏖战，PK出各派英雄，那正是7只满分镜头各领风骚，被称作是七剑下天山。其中就有这女侠长生剑R180/3.4APO。她竟然是徕卡门中第一位使用APO的剑侠。和同门师弟相比，难以想象那娇小身躯竟然同样暗藏一剑封喉杀人于无形的恐怖功力。想看女侠舞出的剑花？请看：

小女侠虽然早已声名赫赫于江湖，哪曾想竟然如此青春貌美。经身份证号查询竟然是95年才出生的90后！真是青出于蓝后生可畏呀！年轻的她竟然掌握了蕴含现代信息科技的ROM技术。更是女侠中的小飞侠！（注：ROM口即：带电子触点的镜头，能向机身传递测光数据，是可用于R8之后型号的新款镜头）

 

 

 

 

    正如本文所言，在“唱衰布什成为一种时髦”的今天表达对小布什的一份理解显然需要相当的勇气。但我竟然看到了这样一篇文章。而且令我意外的是：在我查看读者对本文的态度时，就在这一刻，支持和反对的比例为95：31

黄妃红 广州

布什也许有诸多失误，但是，仅凭价值观与对信念的执着，他完全可以称得上是一个不错的总统

即将卸任的美国总统布什访问伊拉克、阿富汗两国，在这两个处于美国反恐前线的国家，重兵保护的布什没有受到恐怖分子的袭击，却在新闻发布会上遭遇一名伊拉克记者掷鞋的“礼遇”。

无数讽刺漫画与刻薄的评论都将这两只臭鞋比作“大规模杀伤性武器”，这是布什和他的情报机关当年在伊拉克苦苦寻觅而不得的东西。2003年，正是基于错误的情报，布什政府一意孤行，绕过联合国，发动了对萨达姆政权的战争。

将这两只鞋比作针对布什本人的大规模杀伤性武器也许更恰当一些。很长一段时间以来，布什面临的舆论氛围都颇为恶劣，他在国内的民意调查支持率长期居低不上，而当他行将结束白宫岁月的时候，美国国内外的舆论几乎一边倒地宣布他的总统生涯不合格，最突出的罪状有二:一是他轻信伊拉克拥有大规模杀伤性武器的错误情报而发动战争；二是他当政期间坐视华尔街陷入混乱，造成今天全球性的经济大衰退。唱衰布什成为一种时髦。

但是，如果更加公允、更加全面地看问题，布什及其政府所取得的功绩，也恰恰在于这两个方面，如果我们对历史拥有更加辩证与远视的眼光的话。布什及其政府也许有着诸多技术性甚至战略性的失误，但是，仅凭价值观与对信念的执着，他完全可以称得上是一个不错的总统。

布什的价值观与对信念的执着首先表现在他对全球“民主自由”的追求上。正如他在连任总统就职演说中所宣示的，“这个世界只存在一种力量可以解决仇恨、揭露暴君的虚伪、扶植容忍、培育尊严，那就是人类的自由”，“我们受常识的指引和历史的教诲，得出如下结论:自由是否能在我们的土地上存在，正日益依赖于自由能否也在别国获得充分体现。对和平的热切期望只能源于自由在世界上的扩展。”他还引用亚伯拉罕林肯总统的话说，“那些剥夺他人自由的人自身也不配享有自由，而且在公正的上帝面前,他们的非法统治也不会长久。”

抛开伊战是否因错误情报而发动的技术性问题不谈，美国对伊拉克战争的背后隐藏着一个宏大的愿景，即在伊拉克这个中东地区的核心地带，建立一个民主的样板，影响辐射整个阿拉伯世界，因为在美国看来，全球民主浪潮似乎从来没有席卷过阿拉伯国家。只要中东地区仍然不是自由昌盛之地，它就将继续成为一个对外输出停滞、仇恨和暴力的地区。

输出自由固然有着美国国家利益的个体追求，但也很难说自由不是人类社会的普遍追求。即使是这次“掷鞋事件”本身，正如有论者所说，行动虽然要羞辱布什，但讽刺的是，它也反映了布什的“功绩”。要是布什没有推翻萨达姆，有记者敢用这样的方式羞辱贵宾吗？在萨达姆时代，记者恐怕会“人间蒸发”。现在，记者任职的埃及电视台可以公开以民主和言论自由名义要求释放他，社会广泛讨论掷鞋行为是否可取，成为后萨达姆时代民主与法治的验证。

布什的价值观与信念的执着还体现在他对“自由市场”体系的认同上，这一点，即使在全球金融海啸的今天他也未曾稍有动摇。他指出，面对眼下的金融危机，很多人都指责自由资本主义是罪魁祸首，但越是这样的时刻，各国政府就越需要有勇气和胆识来抵制市场保护主义的诱惑。布什的对自由市场体系的执着并非顽固不化，“当年经济大危机留下的一个持久的历史教训就是，全球性贸易保护主义只能最终导致全球性经济衰败”，这正是明智的经济学家的观点，也是历史的经验教训，自由市场也许在技术层面需要完善，但作为一种配置人类经济活动的方式，它是最有效率的，也是最符合人类福祉的。

“我希望自己在人们的记忆中首先也是最重要的是，没有为了迎合政治而出卖我的灵魂。我带着自己的价值观念来到华盛顿，也将带着同样的价值观离开。” 在最近一次接受媒体采访，谈到即将结束的总统生涯时，布什说。

据说有一项美国历任总统聪明程度排行榜，布什很不幸排名倒数第一（他的父亲老布什排名倒数第二）。从智商来说，布什可能真算不得突出，但是，这个世界上伟大的事业，却不一定都是由智商高的人做出来的。有不少智商平平的人，他们认死理，身上有一股倔劲，他们没有一些高智商者的灵活多变，但如果他们是择善固执，则是一件好事，因为这变成了一个优点，有些所谓的高智商的人更容易随波逐流，更可能因为利益而改变自己的价值观。这就是政治家与政客的区别。

布什曾说，对一个总统的评价可能要到几十年后才更公正、准确一些。我觉得，这不仅仅是他个人的自信，也反应了他对正义、公理的自信。这位表面有些玩世不恭、富有牛仔气息、经常成为媒体笑料的美国总统，比我们想象得要深刻。   

 

【深夜来客】

这是1929年8月22日的深夜。一辆墨绿色的卡车驶入希伯伦犹太区，在一栋豪华住宅门前停下，十二名犹太青年男女（其中一名女青年Rachel Yaanit嫁给了以色列国第二任总统Yitzhak Ben-Zvi）手提大大小小的箱子，敲开房门，在仆人的引导下走进了客厅。

这家宅子的男主人是希伯伦犹太社区的领袖人物——拉比以利以谢•丹•斯洛宁。他是当地盎格鲁—巴勒斯坦银行的主任，也是希伯伦市政会的唯一一名犹太成员。此刻他从睡梦中惊醒，匆匆披衣见客。

来客并不寒暄，单刀直入地挑明了来意：耶路撒冷情势危急，犹太复国主义领导层判断几天内会出现大规模冲突，已向英国托管当局发出警报。同时考虑到希伯伦地区英国军警力量薄弱、犹太社区毫无戒备的情况，特派哈加纳的武装小队携带武器入住，以防不测。此外，如果希伯伦犹太社区认为情况紧急的话，哈加纳小队也可以帮助他们转移，他们的临时居所已经安排妥当。

出乎来客的意料，拉比斯洛宁不但对这些深夜来客毫不感激，而且非常愤怒。希伯伦犹太社区从《圣经》时代起就已经存在，除了十字军时代和奥斯曼帝国征服之初的短暂时期外，犹太社区就像那座著名的先贤墓外的橄榄树一样常青常绿，生生不息。斯洛宁家族在本地是屈指可数的世家大户，不但在犹太社区德高望重，就是在阿拉伯人中也倍受尊崇。他说一口流利的阿拉伯语，经常利用自己职务权利给前来贷款的阿拉伯人提供方便。他跟希伯伦的阿拉伯贵族交情不浅，坐在市政会里大家都称兄道弟，关系极为融洽。耶路撒冷形势紧张他不是不知道，但他相信无论爆发何种冲突都不会波及希伯伦这个八百多人的犹太社区，他的理由有三：

第一、希伯伦犹太人普遍跟当地的阿拉伯人关系融洽，他们大多世世代代居住此地，很多人跟他们的阿拉伯邻居是几代的交情。18世纪中叶移居此地的欧洲犹太社区虽然语言不通，很少跟阿拉伯人来往，但他们都是极端正统派的教徒，每日除了闭门读经之外并不操心其它事情，也从不惹是生非。因此他不相信阿拉伯人会突然攻击犹太社区。

第二、希伯伦犹太社区跟犹太复国主义毫无关系。这个犹太社区的存在远远早于犹太复国主义运动的发生，而且，作为一个传统宗教社区，本地犹太人的理念跟完全世俗化的犹太复国主义理想完全格格不入。拉比犹太教传统上相信犹太人流散是上帝因为犹太人违背律法而进行的惩罚，因此犹太人复国的途径只有一条，那就是严格遵守律法，以此获得上帝的宽恕并派遣弥赛亚来拯救犹太民族，因此犹太复国主义那种把民族命运掌握在自己手中的做法在宗教社区中并没有多少市场。此时阿以双方的冲突是犹太复国主义与巴勒斯坦民族主义之间的冲突，跟犹太宗教社区无关，因此即使是在二十年代初那场包括生命岭之战在内的巴勒斯坦骚乱中，希伯伦犹太社区象其它犹太宗教社区一样，未受到任何攻击，而这一次也似乎没什么理由受到攻击。

第三、也是最主要的一条：斯洛宁早已同熟识的本地阿拉伯贵族通了声气，得到了决不侵犯犹太社区的保证。他相信阿拉伯人说话算数，犹太社区是安全的。

正因为如此，斯洛宁认为这些带着武器来的犹太青年不但不会给社区带来任何好处，反而会由于其陌生人的身份而引起当地阿拉伯人的猜疑。因此他无论如何不肯听取这些人有关情势根本变化的说法，大喊大叫要他们立刻离开。在争吵无效之后，他叫来了希伯伦警察局的两个阿拉伯警察，让他们把这些不速之客带走。这两名警察把这些青年带到了警长卡费拉塔家里，穿着睡衣的卡费拉塔把这些犹太青年训斥了一顿，说他们不该在这样的紧张时刻到处乱跑，随后叫警察把他们送上了回耶路撒冷的路。

第二天清晨，睡眼惺忪的斯洛宁到餐厅用餐，却碰上了昨夜不速之客中的两个青年男子。原来被驱逐的哈加纳小队不放心犹太同胞的安全，在路上派了两个人偷偷跑了回来，他们随身带了两箱手雷。斯洛宁这次真的火了，他坚持要这两名哈加纳战士立刻离开，并带走他们的武器，否则他将立刻把他们送到警察局去。两名战士无计可施，只好提上箱子离开希伯伦，追赶他们的小队去了。

望着这两名哈加纳成员远去的背影，斯洛宁长长松了一口气，这下总算是远离这些灾星了。

他不知道的是：真正的灾星正在离犹太社区不远的车站地区渐渐聚集。一场真正的灾难、一场斯洛宁本人连做梦也没想到的灾难正在一步步逼近。

【屠刀出鞘】

1929年8月23日中午，希伯伦中心汽车站前，大群阿拉伯人开始聚集，有人发表演说，有人交头接耳，窃窃私语，一个可怕的谣言在人群中毒雾般地渐渐弥漫开来：耶路撒冷的犹太人袭击了阿拉伯人，已经有三千阿拉伯人被杀死，圣殿山的清真寺遭到异教徒们的亵渎和破坏。

尽管卡费拉塔向人群作了辟谣说明，但他的话显然没什么人当真。说来也是，一个外国警察的话怎么可能比那些阿拉伯同胞的话更有公信力？

渐渐地，谣言越传越多，越传越可怕。街上出现了越来越多的满脸杀气的阿拉伯男人，手里提着弯刀、斧头、匕首、木棍，身后跟着阿拉伯妇女和儿童，手里拿着棍棒石块，他们开始袭击路上碰到的犹太人。下午四点，阿拉伯暴徒围攻了欧洲犹太社区的会堂，他们把会堂里唯一一名犹太学生揪出来，乱刀捅死。

拉比斯洛宁此时才感觉大事不妙，他去找那些事先向他做过承诺的阿拉伯贵族，结果那些人不是找不到就是无计可施。无奈，他只好冒险去找卡费拉塔，结果在街上遭到一群阿拉伯孩子的乱石袭击，他只是远远听见卡费拉塔向他叫喊说晚上会来保护他们，就不得不逃回家中了。

入夜，卡费拉塔并未如约到来。我们不知道在那个恐怖的夜色里斯洛宁到底想了些什么，但我相信他明白明天等待着手无寸铁的犹太人的命运将是什么，也许他还想到了那些武装起来的哈加纳战士。

真正的屠杀发生在第二天，8月24日星期六。

这一天，希伯伦的阿拉伯男女老幼手持各种凶器向他们两天前还和睦相处的犹太邻居大开杀戒。一些外地的阿拉伯骑兵接受了耶路撒冷大穆夫提侯赛尼的指示，赶到希伯伦参加屠杀，据事后的证词，侯赛尼告诉他们不去要受罚。希伯伦的几十名阿拉伯警察被卡费拉塔派出去维持秩序，却几乎无一例外地参与了大屠杀。

就这样，在这天上午的五个小时里，犹太人被刀砍斧剁，妇女被强奸，儿童被砍头，不少尸体砍手剁脚，以便攫取他们身上的首饰。希伯伦成了一座名副其实的人间地狱。

警长卡费拉塔在11月7日对调查委员会的证词向我们展示了那时的阿拉伯暴徒残暴到了何种地步：

“我听到一个房间里的惨叫声，沿着一条通道走了上去。看见一个阿拉伯人正用一把剑割一个男童的头。他已经砍过了，正准备再砍一次。看见我过来他就瞄准了我砍过来，我躲开了，而他差不多撞倒了我的枪口上。我开枪打在了他的小腹上。在他身后是个满身鲜血的犹太妇女，旁边站着一个手持匕首的男人，我认出来他是一个来自雅法的阿拉伯巡警，名叫以沙•谢里夫。他看见了我就把自己锁进了一间屋子里，不让我进去，并大叫：先生，我是警察。我闯进房间向他开了枪。”

这一天，拉比斯洛宁家中躲藏着四十名惊恐万状的犹太人，他们希望拉比的声望和他跟阿拉伯人的良好关系能帮助他们逃过劫难。但暴徒们冲进了毫无警戒措施的拉比家中，他们威逼拉比斯洛宁交出所有的欧洲犹太人，以此换取自己活命，被斯洛宁严词拒绝，于是暴徒们残忍地杀害了这位在希伯伦两族社区都德高望重的犹太拉比，连同他的妻子和一个四岁的儿子。

在犹太区的面包店，面点师诺亚被他的阿拉伯学徒以沙残忍地折磨着，发出一阵阵撕裂人心的惨叫。这场折磨持续了一个多小时，诺亚才被杀死。而这位恶魔般名叫以沙的阿拉伯人说一口流利的依第绪语，平时待人和善有加，跟犹太人关系融洽，在犹太人中享有“最可爱的阿拉伯人”的美称。

这场屠杀直到五个小时之后，英国警察援队赶到才被终止。一共有六十七名犹太人惨遭杀害，多人受伤。幸存的犹太人多半是藏匿在警察局而逃过此劫的，也有一部分得到了当地一些阿拉伯家庭的保护。

幸存的犹太人后来被英国当局迁往别处，希伯伦犹太社区传承了一千多年的产业则被当地阿拉伯人悉数侵占，直到1967年六日战争之后犹太定居者返回希伯伦，才讨回了一部分产业。当今天不明真相的人们把犹太定居者描绘为“侵略者”时，他们根本不知道希伯伦的很多产业是八十年前阿拉伯人在一场大屠杀后从犹太人手中抢走的。

【天生妖孽】

这场残暴屠杀的起源却要从差不多一年前说起。

1928年的赎罪日，在耶路撒冷的犹太圣地西墙，爆发了一场英国警察跟祈祷的犹太教徒之间的冲突。

西墙，犹太第一圣殿的唯一遗留物，是犹太教最神圣的地方。犹太教徒无论住在世界何处，一生至少有一次要来西墙朝圣。来到这里的教徒大多历尽旅途艰辛，看看祖先的遗迹，想想今天的处境，都不免潸然泪下，因此又名“哭墙”。

奥斯曼土耳其统治时代，西墙留给犹太人朝拜祈祷的是墙根下一个狭窄的过道，极其窄小的一块地方。按照帝国的羞辱性规定，西墙不属犹太人所有，因此犹太人不得在这块地方搞任何建筑物。这所谓的建筑物包括椅子，包括隔开男女信徒的屏风。因此犹太人在这里只能站着祈祷，而且不许吹犹太人传统仪式中使用的羊角号。犹太教的宗教活动本来都是男女分开，但在西墙就只好混在一块。不过这些规定中也有一些例外，碰到特别日子，比如有些年份的赎罪日，犹太人可以在这里放椅子，并在那个狭窄的过道里挂一块白布隔开男女。这大概是因为这一天是犹太人的至圣日，不吃饭，祈祷时间又长。好歹也算是土耳其人还通人性的一面。

谁想到了这一年的赎罪日，阿拉伯人突然发难。他们跑到英国人那里告状，说犹太人违法在西墙边放椅子挂白布。英国人在这些问题上一向以土耳其人的法律为准，于是毫不客气地出动警察，打伤了在至圣日祈祷的犹太人，抢走了他们的椅子，并撕毁了那块白布。

至此，犹太人想不哭都不行了。

于是犹太人举行了多次和平示威，抗议英国当局的做法，要求在自己的圣地平安祈祷朝拜的权利。本来这是犹太人跟英国当局之间的矛盾。但很快阿拉伯人就卷了进来。而且他们一卷入，马上就开始了暴力活动。开始还只是“不小心”地从圣殿山清真寺向在西墙祈祷的犹太人扔石头瓦块，随后逐步升级。1929年8月16日星期五，大群穆斯林在圣殿山做礼拜时听了一场煽动性的布道，随后便高呼着“穆罕默德的教义是用刀剑传播的”，蜂拥到西墙边，疯狂殴打正在祈祷的犹太人，并焚毁了犹太人的《圣经》、祈祷书和塞在西墙缝隙里的祷告字条。第二天，一些外地暴徒又回到耶路撒冷追打犹太教徒，并在百门区将一名犹太青年乱刀捅死，使之成为这场大骚乱的第一个牺牲者。8月23日星期五，就在拉比斯洛宁把最后两个哈加纳战士赶走的时候，成千上万的阿拉伯穆斯林涌进耶路撒冷，手提棍棒刀斧，大肆攻击耶路撒冷的犹太居民，同时有关所谓犹太人杀害了阿拉伯人的谣言满天乱飞，所谓的被杀害人数也从两人开始迅速增长到了三千人（实际上整个1929年暴乱中总共只有116名阿拉伯人死亡，其中绝大多数死于镇暴的英国警察之手，而犹太人则死了133人，其中绝大部分是被阿拉伯暴民屠杀的）给暴民们的情绪火上浇油，暴行也愈演愈烈，并很快扩展到了以色列各地。在希伯伦上演的大屠杀惨剧便是这场暴行的最残酷的一幕。

那么原本相对平静的犹太宗教社区怎么会在这一年突然成了攻击的目标呢？阿拉伯人怎么会突然纠缠起了西墙问题了呢？要明白这个问题，就不能不了解一下耶路撒冷大穆夫提、当时的巴勒斯坦最重要的阿拉伯领袖阿明•阿尔—侯赛尼。

一场类似以巴冲突这样复杂的长期对抗自然很难归结为一两个人的行为，不过，如果要排列一下哪些个人在挑唆这场冲突中发挥的作用大小的话，这位侯赛尼绝对是当之无愧的状元。他为挑起这场冲突所作的努力直到今天还在让阿拉伯人和犹太人流血不止，也让巴勒斯坦人的苦难无止无终。

穆夫提本是伊斯兰教中拥有法律权威的宗教学者。“耶路撒冷大穆夫提”则是巴勒斯坦地区的逊尼派最高宗教权威和领袖，同时兼管当地的伊斯兰教圣地。在二十世纪上半叶，这个职位基本上是由当地的侯赛尼家族世袭的。1921年，阿明•阿尔—侯赛尼在其兄死后继承了这个职位。

早在继任之前，侯赛尼就已经是一位狂热的反犹分子。他参与了20年代初那场包括生命岭之战在内的反犹暴动，并被英国当局判处十年徒刑，后因继任问题得到赦免。继任后，侯赛尼一如既往地进行反犹宣传，兢兢业业地挑唆犹太人和阿拉伯人之间的矛盾。

最初，侯赛尼试图通过经济政治问题以民族主义传播他的仇恨。然而犹太移民对巴勒斯坦地区经济发展的贡献是大家有目共睹的，犹太人带来了大量的投资和工作机会，巴勒斯坦人自己也从中得到了无穷的好处。20年代的中东骚乱不断，唯独巴勒斯坦风平浪静，很大程度上就是当地的经济发展造成的。

一计不成，又施一计，这次侯赛尼把眼光瞄向了耶路撒冷的圣殿山，他宣称那些每天在西墙下哭泣祈祷的两耳不闻窗外事的犹太教徒阴谋夺取圣殿山，重建犹太教圣殿。他不但对巴勒斯坦阿拉伯人灌输这种毫无根据的谎言，而且跑到其它国家的阿拉伯领导人那里去进行同样的煽动。这是一种类似打开潘多拉的盒子那样的毒计，不少穆斯林平时跟犹太邻居和平相处，礼尚往来，一听说犹太人要抢夺自己的圣地，立刻就如烈火干柴，那点理性被烧得无影无踪。

在二十世纪以前，耶路撒冷的圣殿山在伊斯兰教中虽然也有圣地的地位，但远不到今天这种程度。在侯赛尼继任时，圣殿山的清真寺已经多年疏于照管，破旧不堪。侯赛尼跑到阿拉伯领导人那里去找钱修清真寺，找不到就说犹太人要夺穆斯林的圣地。等清真寺修起来，他又利用这块圣地增值的身价宣讲犹太人对穆斯林的危害会有多大。就这样，他用谎言提升圣地的地位，又用圣地提升的地位来强化自己的谎言，谎言的雪球越滚越大，终于失去控制，挑起了一场绵延几十年，涂炭数万生灵的血腥冲突。

1928年8月，圣殿山清真寺修葺工作完成，穆斯林进行了盛大庆祝活动。一个月后，在阿拉伯人的苛刻要求下，西墙爆发了英国警察与犹太教祈祷者之间的冲突；一年以后，在犹太教宗教社区，那些至今不肯唱以色列国歌，不肯对以色列国旗国徽行礼的贤哲门徒们便成了阿拉伯暴徒们的屠杀对象。

1929年的暴行远不是这位侯赛尼的唯一杰作。他在三十年代末煽动了另一场大暴乱。随后，在1940年夏天和1941年2月，侯赛尼代表阿拉伯世界两次向纳粹德国递交双方《德国—阿拉伯联合声明》草案，其中包括如下条款：

“德国和意大利承认阿拉伯各国自行解决犹太人问题的权利，包括巴勒斯坦和其他阿拉伯国家的犹太人，阿拉伯人按照自己的民族和种族要求行事，就像在德国和意大利对犹太人问题的解决方法一样。”

1941年11月28日，侯赛尼朝见希特勒，两位恶魔畅谈了灭绝犹太民族的共同理想，希特勒承诺德军将在适当时机进入中东，彻底灭绝居住在阿拉伯各国的犹太人。侯赛尼则表示他相信“元首”所说的每一个字都将实现，他对此深感满意，并希望能据此达成正式协议，“元首”则回答说他的言辞就是一个正式的秘密声明。侯赛尼听了受宠若惊，千恩万谢地向这位恶魔告辞。

随后，侯赛尼在欧洲招募了约两万名穆斯林组成穆斯林纳粹党卫队师，在克罗地亚和匈牙利参与屠杀犹太人的活动。为此，侯赛尼在战后被南斯拉夫认定为纳粹战犯，但他逃回中东，没有得到应有的惩罚。

1947年，联大通过分治决议，巴勒斯坦的侯赛尼家族武装立即投入了对犹太国家的侵略战争。这场战争导致了巴勒斯坦人此后六十年的苦难。

“国之将亡，必生妖孽”， 阿明•阿尔—侯赛尼便是当代巴勒斯坦的妖孽和灾星。

【历史沉思】

1929年，世界上还没有以色列国，也没有一个叫做巴勒斯坦难民的怪物，巴勒斯坦人还没输过对以色列的战争，也没有丢失一寸领土，然而巴勒斯坦阿拉伯暴徒对犹太平民的屠杀手段之残暴，比今天的阿拉伯恐怖分子有过之而无不及，而且屠杀的是一些当时跟犹太复国主义毫无关系的正统派犹太教徒。

1941年，世界上也还没有以色列国，也还没有一个叫做巴勒斯坦难民的怪物，巴勒斯坦人也还没输过对以色列的战争，也还没有丢失一寸领土，然而巴勒斯坦的领袖跟纳粹恶魔商讨的不仅是消灭巴勒斯坦的犹太复国主义者，而且是灭绝所有阿拉伯国家中的犹太种族，“就像在德国和意大利对犹太人问题的解决方法一样”。

任何有一点良知和理性的人在此都不能不对主流媒体多年来向我们灌输的以巴冲突根源理论打上一个大大的问号。根据这些理论，以巴冲突和巴勒斯坦恐怖主义产生的根源是巴勒斯坦人丢了点土地，是因为以色列军队的行为引起了仇恨。然而当我们把目光转向八十年前，转向那个以色列军队连影子都还没有的年代，我们看到的是同样的暴行，同样的仇恨！

事实上，所谓的土地问题一直是以巴冲突中的障眼法，有关土地问题的夸张宣传掩盖了这场冲突许多其它的性质，让人们对这场冲突的起源一直有着错误的理解。

在这方面，希伯伦大屠杀给我们提供了一个很好的解剖实例，让我们有机会看到这些被有意无意地掩盖起来的冲突实质。

首先是巴勒斯坦的暴民政治传统问题。我在《六十年后回首以巴冲突第一天》一文中就已经谈到了这个问题。实际上，在希伯伦大屠杀事件中，这个问题表现得更为突出。巴勒斯坦不是不存在理性的人群，那些事先向拉比斯洛宁做出承诺的阿拉伯贵族，那些在暴乱中保护了犹太邻居的阿拉伯家庭，他们确实是有理性的。糟糕的是，在巴勒斯坦人中，这种理性永远不是暴民的对手，巴勒斯坦人的命运似乎永远是在被暴民们牵着鼻子走。直到今天，由于暴民政治的特点，巴勒斯坦仍然建不成一个有足够权威的统治机构，而哈马斯这样依靠暴民政治上台的恐怖组织只能继续自己的暴民行为，甚至不惜为此招来灾难。对此，哈马斯其实也是无可奈何，如果哈马斯今天放弃暴力，明天就将失去权力，比哈马斯更加暴力的组织就会取而代之。暴民政治就像一个幽灵，牵着巴勒斯坦民族从灾难走向灾难，即使他们真有打败以色列的那天，他们也不会有好日子过，暴民政治的传统决定了他们将开始自相残杀，就像2007年6月哈马斯所进行的加沙大屠杀一样。

其次是宗教根源问题。关于伊斯兰教在以巴冲突缘起中的地位问题，历来被人忽视。即使近年来伊斯兰极端主义发展出了冲突主干的恐怖主义，也被人解释为巴勒斯坦民族主义者失败后的产物，给人一种如果阿拉法特成功建国，哈马斯就不会崛起的假象。从希伯伦大屠杀的前因后果来看，宗教显然在冲突的最初缘起中扮演了一个不容忽视的角色。当然，穆斯林们的宗教情绪在很大程度上是受到了侯赛尼的恶毒利用，但一个崇尚和平的宗教会如此轻易地被人利用来制造冲突，这本身就是个值得令人深思的问题。

第三是阿拉伯反犹种族主义问题。所谓在犹太复国主义到来之前阿拉伯人与犹太人和睦相处的鬼话实际上是编造出来的反以借口。最近披露出来的有关1843年以色列策法特地区阿拉伯人一系列反犹暴行的材料表明阿拉伯人统治下的犹太人的处境比他们的欧洲同胞也许强一丁点，但的确好不到哪儿去。在这方面，列举一两个关系融洽的社区并不能证明这种种族主义不存在，即使是在欧洲，也不是每个犹太社区每时每刻都处在迫害之中。因此，阿拉伯反犹种族主义实际上是一个一直存在的问题，也是阿以冲突无法解决的一个深层原因。侯赛尼跟希特勒之间的对话绝非偶然的或个人之间的问题。早在希特勒上台不久的1933年，德国驻巴勒斯坦使节沃尔夫就会见了包括侯赛尼在内的大批巴勒斯坦阿拉伯领导人，这些人无一例外地表达了对纳粹反犹暴行的支持。

【被忘却的开端】

公元70年，罗马大军在统帅维斯帕先的指挥下围攻耶路撒冷。围城中的犹太大贤哲拉班迦玛列眼见大势将去，冒险潜出围城，求见罗马统帅。按照犹太传奇，拉班迦玛列准确预言维斯帕先将成为罗马皇帝，作为回报，维斯帕先允许他提出一个要求。于是他要求罗马人在攻破耶路撒冷之后饶过犹太学者们的命，让他们到亚夫内办一个犹太经学院。

在犹太教历史上，一直有一个不曾完全找到答案的争论：那就是拉班迦玛列为什么不求维斯帕先留下圣殿，而求他留下学者？对此，犹太教其实有个心照不宣的答案：圣殿这东西其实不能给犹太民族带来福分，而只能带来灾难；犹太人跟罗马人之间的两次战争，其实都是这东西招来的。如果上帝真的住在圣殿里，上帝全能，自然会保护圣殿。如果上帝不住在圣殿里，留着一栋空房子招灾惹祸又有什么意义？保留一个民族的读书种子显然要重要的多。与其将圣殿建在地上惹麻烦，不如建在心中更稳妥。因此，犹太教对重建圣殿历来没什么兴趣，叫喊要重建圣殿的都是些支流小组织，从来成不了气候。

1967年，以色列统一了包括圣殿山在内的耶路撒冷。然而，清真寺并没有像侯赛尼当年信誓旦旦地警告的那样被拆毁，圣殿也没重建。相反，圣殿山仍在伊斯兰机构的管理之下，穆斯林们仍在那里照常做他们的礼拜，条件比当年西墙边祈祷的那些可怜的犹太人不知好到哪里去。反倒是犹太人被禁止去圣殿山搞宗教活动。甚至连以色列反对党领导人沙龙去那里参观一下也成了阿拉伯人进行恐怖攻击的借口，而且还有很多人支持这种借口。世界之荒谬，有时候的确出乎我们的想象之外。

当然，你不可能去跟巴勒斯坦人说：当初侯赛尼骗你们发起冲突的那些理由，现在已经被证明是谎言，请你们停止暴力行为吧。冲突久了，冲突本身就成了原因，而那些最初的缘起反倒没有人记得，也不那么重要了。

张平 2009年1月14日 于特拉维夫

下文转自：http://blog.ifeng.com/article/2022986.html

 

数以万计的柬埔寨人于1月7日聚集在金边的国家奥林匹克运动场内，热烈庆祝柬埔寨脱离红高棉统治30周年的纪念日。 这个由柬埔寨执政党人民党所举办的大型纪念活动，共吸引了超过4万人前来参与，首相洪森以及人民党的数名党员也出席了这场盛会。柬埔寨参议员主席谢辛在致词时表示，这个纪念日的意义重大，它标志着“柬埔寨历史中最黑暗的一页”已告一段落。谢辛特别感谢邻国越南“拯救了柬埔寨”，高度评价越南志愿军为消灭红棉政权屠杀人民的暴行而作出了重大牺牲，并及时阻止了人民遭进一步屠杀的厄运。（柬埔寨《星洲日报》2009年1月8日）

谢辛对于越南的感谢，很容易让人联想到1979年2月17日中国发动的“对越自卫反击战”，也让人对那场战争的正当性表示质疑，虽然中国现在尽量回避和不提起那场战争，但面对历史，我们必须要有勇气正视，客观公正去看待和判断。中国当时发动的“对越自卫反击战”的主要原因就是因为越南入侵柬埔寨。30年后，面对那场战争，柬埔寨人为什么向“入侵”的邻国越南表达了诚挚谢意，而对中国只字不提呢？我们很有必要回顾对于柬埔寨人来说简直就是梦魇的那段恐怖岁月——红色高棉政权统治时期。

柬埔寨共产党于1950年代成立，当时是越南共产党的分支。至1970年代改为柬埔寨民主党（Party of Democratic Kampuchea），后被称为法语的“紅色高棉”。1970年3月18日，朗诺将军（Lon Nol）趁西哈努克亲王（Norodom Sihanouk）到中国访问时，推翻其政权。西哈努克其后流亡北京，当时赤柬（红色高棉）与朗诺政府为敌，西哈努克在中国政府的支持下扶持红色高棉（赤柬）去夺取朗诺政权。1975年4月17日，赤柬攻占金边，推翻了朗諾政府，并建立了“柬埔寨民主共和國”（红色高棉），其领导人波尔布特。红色高棉政权从此在柬埔寨开始了近四年的血腥统治，柬埔寨人民坠入了人类最为黑暗的悲惨世界。

波尔布特执政期间，推行非常恐怖统治，试图将柬埔寨改造为不分任何阶级的社会，将所有城市居民强行驱赶到农村，进行全国大清洗。波尔布特政权以美军将空袭金边为借口，向金边人民喊话，要求居民疏散到乡下，并许诺三日后可以返回首都，要求居民不必带任何财产，金边居民下乡后，大部分遭到红色高棉政权的屠杀，能活着回到原住地的不到一半。红色高棉执政初期，被清洗者包括原城市居民，特別是与西方有接触、受西方教育的知识分子和为朗诺政府工作的人员。后期，被清洗者则包括紅高棉革命时的各级干部。在波尔布特的统治下，货币被取消，人民于公社內劳动，并禁止在公共食堂以外取食。在赤柬近四年的管治下，大量人因饥饿、疾病、过度工作而死亡；也有大量人因为政治原因、或因犯各种小错而被刑决。据不同的统计，红高棉统治期间死亡的柬埔寨人估计在一百二十万至三百万，占柬埔寨当时人口的约四分之一，其中还包括21.5万柬埔寨华裔，并几乎杀光了1万余名在柬埔寨的越南裔。

1978年5月，红高棉大清洗激发了反波尔布特的叛乱，流亡者在越南成立了“柬埔寨民族团结救国阵线”，领导者是红色高棉曾任师长、省委书记的高层领导人韩桑林（现任柬埔寨人民党名誉主席、柬埔寨国会主席）。1978年 12月25日，在韩桑林的带领下，10万经历越战洗礼的越南“志愿军”发动势如破竹的进攻。虽然不少柬埔寨人对越南军队的到来感到恐惧，但越南军队仍在不少投诚的红色高棉人士和受赤柬残酷统治的柬埔寨百姓引领下，仅用两周时间，于1979年1月7日，越南人攻占金边，推翻了红色高棉的恐怖统治。中国政府随后以越南军队侵犯柬埔寨为由，于2月17日，中国发动了“对越自卫反击战”。

30年后，当柬埔寨人在庆祝推翻红色高棉政权时，谢辛代表柬埔寨人民向越南协助推翻波尔布特政权表示了感谢，让我们对那段历史有了重新认识和了解。在2006年1月25日，中国《参考消息》报在第3版刊发了消息，标题是《审判红色高棉程序即将启动》，根据联合国与柬埔寨政府达成的协议，一个特别权力机构正在为成立审判法庭作准备。“现在终于有望看到，对在1975年至1979年期间导致数百万柬埔寨人死亡的人，采取一定的司法措施”。红色高棉的领导人波尔布特于1998年死于心脏病，目前被法庭拘留等待受审的红高棉领导人，包括二号人物农谢（Nuon Chea）、前外长英萨利（Ieng Sary）和妻子英蒂丽（Ieng Thirith）、康克由（Kaing Guek Eav）。康克由的审讯预计在2009年3月展开。其他人由于年事已高或患病，审讯则将展延到2010年或以后。这些人将面临战争罪、群体灭绝罪及反人类罪起诉和审判，以告慰被他们残害致死的数百万柬埔寨无辜民众。

当波尔布特领导的红色高棉以血腥和残暴在书写人类的野蛮史时，历史必将对这些残暴和毫无人行的人类垃圾进行清算，把他们牢牢的钉在历史的耻辱柱上。中国曾是红色高棉的支持者，迄今没有人站出来对那段历史进行反思。自称是“毛泽东学生”的波尔布特（见《国际广角》一书第222页）1975年6月在中国，已经病重的周恩来还善意地劝告他们，不宜这样做。波尔布特等人却骄傲地宣称：全世界的革命者都可以从柬埔寨学到很多经验，“从金边撤出所有人口这样的创举，是任何国家的革命都是不可能做到的”（见《国际广角》一书第221页，《百年潮》精品系列丛书之一，上海辞书出版社2005年12月第1版）。波尔布特“毛泽东的学生”，也得到了现任柬埔寨首先洪森的印证。2007年4月5日香港出版的《亚洲周刊》专题报导，洪森认为 “中国文革的思想根源是毛泽东思想，波尔布特的思想根源于毛的思想，毛的思想在柬埔寨得到实践，但也证明是失败的”。

红色高棉制造的那段惨无人道的历史，必将随着正义的审判而剖开隐藏在他们自称庄严革命理想下的无耻行为。中国曾在让无产阶级革命火种蔓延全世界的精神感召下，给予了红色高棉无私的“支持援助”，正是波尔布特所谓的崇高革命理想，却把柬埔寨数百万人推进了万劫不复的地狱。红色高棉顶着赤色的光环，终于在历史的正义车轮下湮灭了光环，留下一道凄惨的人类血红历史。

诚然，我们官方的立场从来都是“一贯的”，但这种外交辞令的确无法掩饰一个微妙的转变。我们发言人对危机的表态惯于采用两种表达方式：一种是申明一种价值观和大原则，可能是和平、发展、互相尊重等等；另一种是表明立场，旗帜鲜明地支持或谴责当事某一方。但稍有观察能力的人还是会发现，何时强调原则何时强调立场，这当中还是大有学问的。

这次，在一个按照过去的思路可能会表达谴责、声讨立场的场合，我们只表达了原则。所以这位哈马斯立场的半岛记者充满挑衅和火药味的提问似乎就不难理解了。

于此同时，网络媒体上，在铺天盖地的巴人抬尸抗议的图片中，开始出现以色列人安葬、悼念被火箭弹杀害的同胞的场面；甚至在网络上的民意调查也第一次出现挺以和反以人数大致相当的局面。

我觉得这是一个可喜的变化。甚至大而化之可以被看做一个由立场优先向价值观优先的转变。我们不再情愿因反美而反以；不再情愿为拉拢一些阿拉伯国家而忽视哈马斯以抵抗为名搞恐怖。象个人一样，自信的人说话才不必察言观色，才不会为了借力而违心扭曲最基本的原则。当然这种转变可能是也应该是渐进式的。

人们可以事不关己地对冲突和无辜者的牺牲表达一下悲叹，对千年来的仇恨纠结表达一下无奈，但作为有责任感的国家特别是政治家，是无法回避去清理那些通往和平的路线图上存在的障碍的。

那么谁是障碍呢？不妥协就是障碍！

否认别人的生存权就是不妥协！只想消灭拒绝谈判就是不妥协。

历史上阿以冲突得以和平收场，已经说明了以色列的妥协精神。他们可以把战场上用鲜血换来的土地还给埃及、约旦以还取和平。克林顿政府的巨大压力下，当以色列政府克服巨大的内部阻力打算用归还土地、耶路撒冷共管、难民补偿等让步向巴勒斯坦人换取和平的时候，哈马斯跳出来说：我要灭了以色列，于是阿拉法特从谈判桌边退却了。重新退回到人弹袭击和“血腥屠杀”的轮回中。

事实显而易见，巴人的处境首先是自己没有妥协精神。也没有一个合法有效的行政代表。梦想着从地球上抹去以色列，如果这也算民族精神的一部分，那真和中华民族的阿Q精神有一拼。幸好我们有鲁迅先生点醒梦中人，我们不再阿Q了。所以我们强大了。

当然，这不能都怪巴勒斯坦人，国际势力的介入的确无法回避。我们习惯指责美英干预。但可曾知道，阿盟的穆萨曾经警告奔赴谈判桌途中的阿拉法特，告诉他无权代表巴人作出妥协。可见伸手的可不是只有美国。很多人口是心非，并不愿见到和平真的来临，他们太习惯于在战斗中成长壮大！太执着于消灭敌人的幻想。

正确的行动始于正确的认识。很欣慰中国作为一个负责任的大国开始向正确的认识和行动迈进。尽管路途遥远，但以色列境内的巴勒斯坦人和犹太人在如此险恶的环境中可以和平共处，让我们没有理由对巴以和平的前景不抱有一线希望。阻止他们和平相处的是心魔，不是上帝！不是安拉！

中新网12月30日电 12月30日，中国外交部发言人秦刚举行例行记者会，主要就巴以冲突、印巴局势等答记者问。

 

以下摘自外交部网站上的答问文字实录（http://news.sohu.com/20081230/n261505787.shtml）：

 

问：关于以色列对加沙进行空袭，中方持何立场？你能否进一步介绍外交部副部长何亚非访问巴基斯坦的有关情况？

　　答：中方对加沙冲突仍然持续深表忧虑，希望有关方面响应国际社会呼吁，立即停止武装冲突，避免更多人员伤亡，并在此基础上寻求通过政治手段解决争端。

　　关于印巴关系问题，中国政府对当前两国关系再度紧张深表关切和担忧。作为印巴共同的邻居，中方希望印巴两国能够通过协商对话妥善处理有关问题，改善关系，共同致力于维护南亚和平与稳定。正是出于这样的考虑，中国政府日前派何亚非副部长作为中国政府特使前往巴基斯坦，同巴方就有关问题进行沟通，阐述中国政府的上述立场。巴方表示愿意通过对话协商改善同印度的关系，通过共同努力打击本地区恐怖主义和宗教极端主义，维护本地区和平与稳定。此外，中国政府也在积极同其他有关各方进行沟通。最近几天，外交部部长杨洁篪分别同印度、巴基斯坦、美国和俄罗斯外长通了电话，就印巴局势沟通，阐述中方的立场，各方对中方积极致力于维护南亚地区的和平和稳定所做的努力表示赞赏。

　　问：今天有日本报纸报道说，中方计划从明年开始建造两艘航母，你有何评论？

　　答：我无法证实日本报纸的这则报道。关于你提到的问题，中国国防部发言人前不久已经做了阐述，我没有更多的要补充。

　　问：关于加沙的问题，你说这是一次冲突，但我认为这是一次侵略，以色利用含糊不清的词藻作为掩护，给自己对巴勒斯坦人民的侵略升级开绿灯。另一方面，国际社会、安理会成员包括中国都没有作出足够的努力，没有很好地履行自己的国际职责敦促以色列停止暴行，执行相关国际决议。你对此有何评论？

　　答：反对以武力解决争端，反对任何伤及无辜平民的行为，是中方的一贯立场。中方主张通过政治对话妥善解决巴勒斯坦问题，我们支持一切有助于实现上述目标的努力。

　　追问：加沙冲突的情况与其他冲突不同，它是侵略势力与被侵略人民间的冲突，根据安理会的决议，被侵略人民是有权抵抗的。中国和其他国家过去都曾支持这一点。现在你们为什么置巴勒斯坦人民抵抗的权利于不顾呢？

　　答：请你不要忘记，中国政府一贯支持巴勒斯坦人民争取合法民族权益的正义事业。我们也反对以武力解决争端。我们希望有关方面通过协商、对话等政治手段解决有关问题。

　　追问：你坚持说只有协商对话才能够解决冲突，是否可以理解为中方也会以和平方式解决与邻国的争端，而不会用其他的手段？

　　答：中国一直奉行独立自主的和平外交政策，坚持和平共处五项原则。中国过去，今后也将继续坚定地走和平发展道路，这一态度是明确和坚定的。

　　至于你提到的中国和周边国家存在一些争议，我们一贯主张通过和平、友好协商的方式加以解决。我知道你指的是什么，但我们不能脱离历史背景来讨论。中国在国际事务中一贯根据事情本身的是非曲直以及世界人民和中国人民的根本利益来决定自己的立场和态度。

　　追问：为什么中方忽视别的民族和人民的合法权利？

　　答：我们一向主张在维护自己主权、安全、领土完整和利益的同时，要考虑到其他国家的合理关切、主张和利益。在中东问题上，中国的有关原则、立场和主张得到了包括阿拉伯国家在内的国际社会的普遍赞赏。我刚才已经非常全面地回答了你的问题，就不再重复中方的原则和立场了。

 

在国内最大的摄影器材发烧网站“色影无忌”上，每隔不久就会冒出个类似“佳能再次领先尼康（或者尼康领先佳能）”之类的无聊帖子。可悲的是这种无聊的挑衅帖子每每都能引来无数的佳能和尼康粉丝进来加入口水大战。这类帖子被老发烧友们取了个不雅的名字----“月经帖”。用来形容其乏味无聊，充满污秽但隔一定段时间必定会冒出来。一群中国人为两个日本品牌的照相机争得面红耳赤、唾沫横飞，就差约个地方决斗了，这免费广告做得让日本厂商躲在小黑屋里偷着乐！本来我是不太愿意参与诸如此类的口水战的。但是人在江湖，又很难做到对身边的任何事物都没有一个自己的看法。这不，凤凰卫视的胡一虎主持了一档关于微软黑屏事件的讨论节目，让我又有了不吐不快的冲动。要吐就对自己吐吧。

事情的过程本来也不复杂，无需赘述。作为一个盗版软件的忠实用户，我觉得微软只是进行了一个很有分寸的提醒。一是自愿原则，不会强行黑屏；二是并不影响电脑的正常使用。至于法律，不是我崇洋媚外，微软的律师绝没有愚蠢到对中国现有法律视而不见的程度。

本来用盗版是个很令人尴尬的现实。一是正版贵，二是盗版来得实在太容易。我必须承认我从发烧CD到软件，一直坚持盗版为主，正版为辅的原则。为了给自己的行为找点借口，我注意到常驻中国的老外也一样喜欢买盗版。但不论洋人怎么做，买盗版都是不对的，这个我从不否认。

但今天我从电视节目中惊讶地发现，竟然从穷学生（一般是愤青高发人群）、软件业内人士到某些动机不明的律师，竟然有这么多人立场坚定地站在小偷的立场上，理直气壮地把试图保护自己利益的“摊贩”推上被告席。高举着民族主义大旗，置本土软件业发展同样受盗版伤害的事实于不顾，对自己使用盗版的行为没有丝毫的愧意，誓要把微软当成帝国主义代言人打翻在地，踏上亿万只脚！

那就让我来逐条地分析一下“原告”的诉讼陈述吧：

一、             阴谋论

依据：比尔盖茨98年就说，每年销售电脑数以百万计，却都不买正版软件。既然买盗版就买微软的吧，10年以后我们总能找到办法让他们付出代价。

    为此，某些人立刻就联想到鸦片战争，帝国主义让咱先有了毒瘾，再吸我们的血汗钱。

一提到鸦片战争，许多人那根极端民族主义的青筋就不问青红皂白地绷起老高。舆论马上就不再是探讨变成声讨了。其实比尔盖兹10年前的话究竟是阴谋？是阳谋？还是无奈呢？

10年前，我们伟大祖国的首都北京有个尽人皆知的假名牌集散地，以商品之以假乱真的品质吸引了以老毛子为主的世界各地倒爷云集其中。这个秀水街市场不偏不倚就挨着美国驻中国大使馆。在这样的背景下，想让中华大地的盗版windows消失，凭我这阿甘的智商都知道那是痴人说梦，何况比尔盖茨乎？他恐怕也只有哀叹：盗版就盗版吧，盗“微软”总比盗“狠硬”好吧。同时，高瞻远瞩的比尔同志坚信中国在伟大光荣正确的党领导下，必将走上融入世界、和谐发展、和平崛起的正确道路上来。所以他觉得10年以后中国人总会花钱买正版的。如果非要说这里有什么阴谋，那就是指10年后如果中国还停留在使用盗版的阶段，那中国自己的软件业必然也会付出代价。

很不幸，今天正是如此。

 

二、             威胁论（违法论）

许多人说微软在用户不知情的情况下，给自己的电脑装入了提示信息，谁能保证他不会盗取电脑里的信息呢？说小了侵犯个人隐私，说大了危害国家安全。法律允许它这么做吗？

对于法律问题，现场一位官员当即予以肯定的回答。我国著作权保护相关法律规定：允许著作权人在产品中植入保护性机关（大意如此）

对于隐私和安全问题，我觉得这种指责本身很无知。电脑技术发展到今天，别说微软，很多黑客个人已经具有侵入国家安全机关的能力，更何况微软如果对某台个人电脑信息有想法呢。关键问题不在于它是否有能力，而在于它是否有违法行为发生。如果仅仅因为微软有入侵能力而放弃，我相信你只好从此以后所有软件都自己编，即便如此也未必保证还是有高手能入侵。所以安全的关键在于自己不要把艳照存到硬盘上，或者干脆学拉登不用电脑。但不论你用不用微软，和安全无关！

 

三、             垄断论（价格论）

许多人为自己买盗版辩解，说微软垄断造成高价，甚至有人说它应该免费，改用其他途径盈利。最可笑（我认为很可鄙）的一位眼镜女生说使用盗版国产软件内疚，使用盗版微软不内疚。简直是用民族主义当她的屁股帘！

微软垄断是有前科的，为此它被强行分拆过，也被处过巨额罚款。但是，在与国内现有法律没有冲突的情况下，这绝不是买盗版的理由！即使没有垄断，正版和盗版的成本和价格永远会有差距。这点在文化市场里同样有反应。更何况既然正版瑞星可以卖四五十元，windows卖到200-500人民币现在看来也并非不可接受的价格。我贪便宜我承认，但我绝不会高举战无不胜的爱国主义大旗去掩盖自己那点人性的小弱点。

 

四、             腐败论

由于一个在场的官员指出微软做法符合中国现行法规后，有人又举起反腐败这个大旗来为使用盗版辩护。指责中国法律法规的制定是不是受到外部压力甚至大企业的贿赂。为什么制定的法规不能有利于中国消费者。一脸的义正词严。

说到腐败，官员的腰杆还真硬不起来，但是要求制定法规有利于XXX的利益那真的是大错特错了。充分反应出多年来根深蒂固的阶级斗争教育产生的恶果。

法律法规的制定原则首先应该是公平，而非有利于某些特定的阶级和群体。试想：你的法律可以规定：如微软之流的帝国主义公司到中国只能免费服务，充分保障了中国人民反帝反美的要求。结果又能是什么呢？

提到知识产权保护，某些人就喜欢联想到人权、干涉内政之类的词。其实今天看起来法律法规保护的是美国公司，但以中国的人力和智慧资源，也许10年后中国软件业发展起来了，受保护的就是中国，受限制的或许是美国。

 有些道理并不复杂，但人如果偏执了说啥也白费。更何况有些人是别有用心装糊涂！

 

“北京是世界上最平等城市”消息竟为媒体篡改？！ 摘自：http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=3417991

    一则“国际在线”发布的消息走红中国大小传媒：联合国人居署22日在伦敦发布《2008／2009年世界城市状况》年度报告指出，北京是世界上最平等的城市。通过对衡量城市收入分配状况的基尼指数以及住房等指标的比较，中国一些城市的不平等程度较低，其中北京在城市平等方面是世界上最好的。

    事实上，从消息公布开始，就有人以自己切身的体会来驳斥这种结论，却鲜有人查实这一消息准确与否。其实，只要登录联合国人居署的网站就可以知道，联合国人居署并没有说过“北京是世界上最平等的城市”，只不过是中国一些媒体自说自话，篡改别人的评估报告，自欺欺人。而国内各种媒体一窝蜂地转载未经核实的消息以讹传讹，实在有违新闻的基本要义。

    联合国人居署提到北京，是将其与亚洲其他城市相比较，同时把北京和其他亚洲城市拿来与非洲和欧洲的城市相比较。联合国人居署的报告说：尽管亚洲一些城市的不平等在上升或保持较高水平，但相比于发展中国家的其他城市而言，亚洲的城市更趋向于平等……中国的城市比亚洲的其他城市更为平等，其中北京是该区域最为平等的城市。把亚洲之最换成世界之最，不是无知就是撒谎。

    为何始发这一消息的媒体，要如此改动联合国人居署报告的真实内容？原因可能有几个。一是相关记者和编辑的英语和地理知识不过关，二是忽略了联合国人居署所说的北京最为平等的范围和条件，三是有意误导或撒谎。无论哪方面原因，都对新闻的真实性造成致命伤害。

    当然，无论北京是亚洲还是世界最平等的城市，联合国人居署的报告也只是一种参考。例如，仅以户籍制度而言，生活在北京的公民就有太多的不平等。没有北京户口的公民需要办“暂住证”，孩子要上学需要交“赞助费”，没有北京户口的高中毕业生不能在北京参加高考，招工求职优先招聘北京籍人员，公务员考试更是明确规定必须有北京户口。而且，如果没有北京户口，就连形式上的选举权也没有了。这一切，很难说北京是亚洲最平等的城市。

 

 

CNN评选世界最丑建筑为何不敢惹中国？   摘自http://blog.ifeng.com/article/1814114.html

 

                                 秦建中

湖南娄底白宫

    北京晚报报道，美国有线电视新闻网（CNN）最近综合多个地区的民意，评选出世界最丑建筑物。这些建筑的共同点都是花费巨大、试图建立当代或未来风格，但却被当地居民、建筑师视为“怪物”。

    CNN评出的十大世界最丑建筑涉及到欧美多个国家，其中有国会大厦也有公共建筑。这十大建筑之所以被CNN评为世界最丑建筑，有的是因为花费巨大而外观丑陋，有的则是因为花费巨大的建筑物与当地民众贫困形成了鲜明对照。

    然而，纵览这十座世界最丑建筑，作为人口大国与建筑大国的中国却榜上无名。在中国，花费巨大而外观丑陋的建筑也有，花费巨大与当地居民的贫困形成鲜明对比的则更多。

    那座号称北京第一高楼，工程投资约50亿元人民币的央视新大楼，就被网民们戏称为“大劈叉”。我不敢说这座耗费惊人的央视新址最丑陋，但它的形象在网民心中却真的不佳。

    如果说到建筑物与当地民众的生活贫困形成鲜明对照的例子可谓是枚不胜举，且不说许多形式怪异的宾馆酒楼，但说与美国总统府相似的政府机关大楼就有多处。

    安徽阜阳是一个出了名的贫困地区，可在它的颖泉区就有一座非常著名的白宫区政府。这个区政府之所以著名，也不仅仅因为它有一座耗资千万的白宫区政府，更重要的是在这座区政府里有名闻天下的腐败。

    又据四川新闻网报报道，湖南省娄底市又爆出了比安徽阜阳白宫区政府更牛的“白宫建筑群”。报道称，2006年启用的娄底市政府新大楼，主体建筑占地247亩，造价过5亿。其中，有七栋大楼采用了酷似美国白宫的圆顶建筑，被当地民众称为“白宫建筑群”。

    娄底市地处湘中，下辖一区两市两县，其中一个还是国家级贫困县。而在建造“白宫建筑群”的过程中又爆出了腐败窝案，该案立案18件，牵涉26人，涉案金额2000多万元，其中厅级官员两名、处级官员五名，所涉罪名包括贪污、行贿、受贿等罪名。

    在CNN评选的最丑建筑中，罗马尼亚布加勒斯特国会大厦赫然在列。这座地上12层，地下4层，共有1100个房间的宏伟建筑与罗马尼亚人的贫困形成强烈对比。可是，如果拿娄底市的“白宫建筑群”与布加勒斯特的国会大厦相提并论，娄底“白宫”未能入选CNN的最丑建筑，不能不让人怀疑CNN还是在戴着有色眼睛看中国。

    今年春天，中国人与CNN有过一段恩恩怨怨，因为其主持人卡弗蒂污辱中国人是暴民，从而引发了爱国网民的愤怒声讨。也正是因为这个原因，CNN在中国被搞得声名狼藉。可以说，CNN评选世界最丑建筑不愿招惹中国，就是因为它吃过中国人的苦头。

    中国的丑陋建筑很多，被媒体曝光的地方政府豪华办公大楼层出不穷。这一次，中国的媒体之所以能将CNN的评选结果当做新闻刊载出来，就是因为最丑的建筑中没有中国人的杰作。中国人常常批评外媒以双重标准看中国，可这一次，却没有人抨击CNN的双重标准，如此之事实，不知是CNN的悲哀，抑或是中国人的高尚。

加德满都杜巴的鼓声

独自在尼泊尔游荡的第四天，不知是一瓶Everest后的微醺还是忘了“走路不看景”的古训，在坑洼不平的路面上一脚踏空，身体失去平衡把右肩上挎着的徕卡相机甩出去一米多。搞不清是心痛还是脚痛，游兴顿时烟消云散。只好一瘸一拐地在杜巴广场找了个阴凉的台阶坐下来休息。

前方独木庙的周围正是老城区最繁华的集市。我对着熙熙攘攘的人群发呆。清凉的风不知吹了多久，脚上的伤痛渐渐缓解。于是又开始盘算着再去广场南边的老城小转一圈。正要起身时忽然发觉，就在休息的这段时间，一阵阵绵密的鼓点声似乎从未中断。只是因为强度并不吵人，又不是突然爆发的，竟然一直没有觉察。那似乎是一种商贩用来吆喝叫卖的手鼓。

许多时候，我们会被陌生的静物惊得大呼小叫，但随后审美疲劳来得似乎也比我们预料的快。回国前，我并没有对那阵阵鼓声给予太多关注。然而这几天，忽然觉得那不急不缓密密麻麻的鼓点简直是古城的点睛之笔，成了我对加德满都杜巴广场的一种记忆。

 

活着的世界文化遗产

说到文化遗产，印象中多半是在政府严格管理下，只对游人开放的一片封闭和停滞的遗迹。但你绝想不到，加德满都谷地的世界文化遗产会彻底改变你的印象。

加德满都谷地共有七处世界文化遗产。分别是三个古城的杜巴广场和两座塔、两座庙（猴庙、博德纳大佛塔、帕斯帕提纳神庙和昌古那拉扬神庙）。门票虽然是都要收的，但它们几乎是完全融合在当代尼泊尔人的生活中了。它们就是现代尼泊尔人生活的一部分。一尊被印在10卢比钞票上的Vishnu神像，就那麽没遮拦地立在昌古那拉扬寺的院子里；寺庙前后村镇里的人们可以随时去敬拜和触摸。帕斯帕提纳寺现在仍然是当地人进行火葬和祭祀仪式的地方；几个广场上数不清的雕像和神庙的台阶，仍然是孩子们攀爬嬉戏、成年人晒太阳和商贩们做生意的场所。它们远没有我们想象中的脱离群众。你无法把它们和现代尼泊尔人的生活分开。这就是活着的、与时俱进的文化遗产。

结束一段旅途后写点什么，与其说是为了帮助后来者还不如说是给自己留下些记录。因为对细节的遗忘总是超乎想象的快，而《Lonely planet》之类的旅行手册对绝大多数旅行者来说已经够全够细，无需我等狗尾续貂了。

或许小资们骨子里藏了太多诗情画意，或许是都市人太过厌恶快节奏的生活，因此许多诸如尼泊尔、老挝和柬埔寨之类的地名总是被用在“发呆在XXX的阳光里”、“赖在XXXX的宫殿中”之类的动宾词组中。这些地方似乎充满了魔力，套满了光环。可能是由于年龄的增长，我越来越倾向于看到一个真实而非虚幻的地方，虽然我也曾小资过。

尼泊尔很穷，路很烂。尘土和汽车尾气使本地的户外工作者都要带上个口罩。但大约是因为没有重工业，天仍然可以很蓝。满街乱跑的都是类似奥拓的小车，以韩国现代和日本铃木为主。偶尔开过来一辆马自达三，钻出来的十有八九是个阔少。本田CRV基本上相当于中国的大奔和宝马了。最有特色的是卡车，几乎清一色塔塔出产，且十有八九被打扮得花枝招展，和自己重体力劳动者的身份极不不符。

尼泊尔的食品和宗教一样受印度影响。咖喱是最重要的调味品。对于众多的素食者，若没有点厚味那吃饭真的只剩下维持生命这一个目的了。除了著名的咖喱鸡，momo(一种蒸饺)和酸奶应该是比较容易被外乡人接受的。

 

 

尼泊尔最常见到的两种本地啤酒是Everest和Gurkha。价格差不多，味道我也没喝出啥区别。也许是因为每次都是在暴走之后又热又渴的时候喝到啤酒，感觉很爽。其中Everest的标签上特别注明了商标图案版权属于英国皇家地里学会。那是一张人类首次登上珠峰（尼泊尔称Everest峰）时，夏尔巴人向导丹增诺尔盖的照片。

在后发国家旅行，我时常有种感觉，虽然他们物质上匮乏，但那里往往孕育着最旺盛的生命力。他们虽然也会羡慕发达的物质文明，但他们生活中并不缺少快乐和幸福。甚至在信仰上，他们比我们还多了一份笃定。我们经常不自觉地用一种居高临下的眼光看他们，其实我们真的比他们幸福吗？更何况我们离开这种物质上的窘困最多也不过20年而已。

尼泊尔已经被无数中国摄影发烧友光顾过，口碑不错，又可以当作去印度的过渡，渴望了很久，这次终于成行。迫于时间上的不自由，我只能争取到一个半自由行，即跟团进出境，但大部分时间脱团自由活动（当然费用自理）。因为一个落地仅有6个白天72个小时睁着眼睛的团队，竟要在旅行巴士里颠簸20多个小时，这种安排对一头老驴来说可以用“不自由毋宁死”来形容了。于是在其中4天里，加德满都谷地的7个世界文化遗产附近，便多了一个黑胖的、经常手忙脚乱摆弄相机的孤独行者----那就是在下。

尼泊尔给人的第一个印象是关于信仰的。作为佛陀的诞生地，尼泊尔竟然是世界上唯一一个印度教国家（注意：印度不是！！！）而印度教在我们外道看来最突出的特点是神仙多。虽然从婆罗门时代起，印度教就基本上形成了Shiva、Vishnu和Brahma三大主神，但他们的化身、亲属和仆从多得即使你有爱因斯坦的智商也背不下来。当然有几个比较常见，例如形象可爱的象神Ganesh、我怀疑是孙悟空原型的神猴哈努曼以及Vishnu的坐骑神鹰Garuhda。

尼泊尔人对信仰的态度也超乎我们的想象。虔诚并非他们最主要的特征（这个我们在世界各地的其他宗教信徒中都能见到），他们最吸引人眼球的是信仰的生活化。宗教对他们意味的不是每逢周末更衣沐浴，神情庄重地走进教堂；不是每日三拜九叩数次祈祷，不是长时间的打坐静修，更不是做了亏心事后再去一把鼻涕一把泪地忏悔，而是象每日早起洗脸刷牙买菜一样成为生活中的一种需要和惯例。他们走出家门可能迎面就是座神庙，最远到胡同口也肯定有几座神龛，甚至门口的某块貌不惊人的石头也可能是神圣且充满灵性的；他们只需低下头随手献上一个万寿菊的小花环或者一点甜食，崇拜程序就完成了。这样的仪式和程序也许一天要进行好多次。这样一来神灵似乎也须臾不离他们的左右。我想时刻心里有神灵的人要远比经常杀戮、欺骗，再用专门的时间和仪式来寻找、叩拜神灵的人要善良和高尚吧。

尼泊尔人给我的第二个印象就是和动物的关系。早先只知道在印度教里牛是神圣的，其实他们对其他动物的态度也与我们迥异。我们对待动物一般有两种态度：一是杀戮和肉食，二是宠物。四害是要杀的，猪牛羊鸡鸭鱼是要吃的，无证流浪的狗是要被处理的，总之难免被壮烈；而对宠物则视同己出，宠爱有加。但在尼泊尔，我看到了真正的平等（或者说最接近平等）关系。特别是对狗。没有人虐待也没有人刻意喂养。六天行程我只看到过一条拴链子的狗，有明确的主属关系，其他遍地睡着的都是“流浪狗”。他们似乎不愁吃喝，有的是时间，又没有更多奢求，于是10条有8条幸福地做着梦，可能在树荫下，也许是在行人不多的路口。这大概就是传说中的和谐社会吧。

从数量上说，尼泊尔最多的动物是鸽子，每个杜巴广场都是铺天盖地；其次是狗，毫不夸张地说，走路不小心是绝对要踩到的。再次是猴子，不仅是猴庙，帕斯帕提纳等许多寺庙都有，同样的人猴相安无事，各自忙各自的生活。

在加德满都谷地流窜，看得最多的自然是建筑，以三座杜巴广场为最集中。标志性的就是多纽瓦丽风格的重顶寺庙。由于1934年发生的大地震和木结构怕火和不耐腐蚀的特性，多数建筑的年代并没有想象中久远。有趣的是加德满都杜巴广场的一座基座占地近千平方米的三层木结构寺庙，据称竟然是取材于一根木料建造的。不止于此，据说因为计划不周还剩下许多木材，只好在旁边又盖了一座1/3体量的寺庙才用完。世界上真有这么大的树？尼泊尔人实在是神话和现实不分的国家！

说到尼泊尔建筑和中国的关系，了解到有个叫阿尼科的老兄在元朝就给元大都设计建造了一座白塔，这就是北京白塔寺里的白塔。现在中尼高速公路也以他的名字命名。想想这次经广州飞加德满都，空客都飞了7个小时，当年的跋山涉水何等辛苦。要在历史上留个名不容易啊！

Thamel就是外国游客活动区。其实早年嬉皮士和隐君子们发现了尼泊尔这个世外桃园，山青水秀、异域风情加上超低的生活成本，纷纷赖在这里不走。于是在加都杜巴广场南边形成了一条老外街。后来比兰德拉国王上台把他们轰走了。老外街渐渐萧条。当西方游客再次云集时，就集中到了老城区北边形成了现在的Thamel区。

在这里，小资们有福了。住就不说了，8-80美金一天的客栈酒店随你挑，卫生都没问题。最诱人的是这里的餐馆酒吧和纪念品店。

这里有最正宗的牛排和加菲猫最爱的意大利面，外加Everest啤酒。在国内要吃到同样水平价格大概要翻一倍。

尽管巴德岗的木雕、提米的面具和帕坦的铜雕因产地原因更便宜些，但只要会砍价，在Thamel买东西价格差距也没想象的大。说到砍价，一方面旅行手册提供了一个参考，另外游客自己心里要有个平衡值，然后货比三家就可以了。如果想搞清楚人家的成本价再给人家留个“合理”利润，这样的想法是不现实的。

我最得意的物件是羊绒披肩和Gurkha弯刀（khukri），并幸运地一样带回来一件。关于披肩，我是在旁边悠闲地候着，等到团里的精明女士们耐心加狠心，狂砍下来一个团队批发价我才从容出手，给老妈买回一条绛红色含绒100%的羊绒披肩。回来遭到老妈一顿表扬。Thamel有几家Kukri专卖店。我觉得许多镀铬不锈钢材质带蚀刻铭文和花纹的Kukri失去了彪悍、狂放和嗜血的神韵，让我联想到那些注定要在内衬丝绒的木盒里躺一辈子的徕卡纪念版。于是我选了一把刀背乌黑的碳钢Kukri，在店里现场试验了从一根手指粗细的铁棍上砍下铁屑，满意而归。回家赶紧买根火腿祭刀！

 

 

照片就不在这里浪费空间了，都贴在这： http://forum.xitek.com/showthread.php?threadid=570116

     前两天看到一篇博文，赞扬韩乔生老师时，用了“娱乐精神”这个词。大致就是说面对许多真假莫辩掺杂了许多网友创造成分的“韩乔生语录”，韩老师没有着急上火，没有怒不可遏，更没有起诉某某某，要求拿出录音或者录像证据....，而是大度地搞了个“韩乔生语录”创作大赛。韩老师貌似愚钝其实真是很有大智慧。他悟透了问题的实质并引导了舆论，其实“韩乔生语录”是不是韩乔生原创并不重要，重要的是它娱乐了大众，这是“语录”和韩老师本人存在的最大意义。所以娱乐精神要发扬光大。娱乐精神是什么？秀！

    然而娱乐精神并非是娱乐圈的专利。有时候政治家们也颇黯此道。当年的普京同学驾驶SU-27降落在车臣前线机场就颇能体现娱乐精神。本来一国元首突访战场第一线给自己的士兵加油打气应属责任和义务，小布什和布莱尔哥俩都曾突访伊拉克前线。然而他们太缺乏娱乐精神。不过是和大兵们握握手喊喊话合合影而已。毫无创意。远没有达到普京同学君临天下从天而降的效果。当然，他们缺少的不只是克格勃的基本功，更主要是缺少创意和娱乐精神。

     这两天普京同学又打虎了。不过在轰轰烈烈打了一年周老虎的中国人眼中，这次娱乐的创意性显然比我们的农民兄弟周正龙逊色，缺少悬念和跌宕起伏的情节。但娱乐精神尚在。

     喜欢看赵忠祥老师的动物世界的人应该都知道，面对一头非洲雄狮或者虎园里的大猫，麻醉枪不是双管猎枪，总要在命中两三分钟后才起效。因此猛兽在野外发威，麻醉枪是无法起到阻止作用的。麻醉枪一般用于埋伏偷袭，无法应付正面袭击，更别谈救人。我丝毫不怀疑普京同学的枪法尤其是心理素质是远胜于奥运会上脱靶送金牌的那位美国倒霉蛋，但麻醉枪勇救记者的故事，肯定又是普京同学自导自演的又一个充满娱乐精神的小品。

     那一刻，普京同学不是一个人在射击，那一刻，普京同学是007和兰博附体，哦还有海明威，还有韩乔生。

     我们时常误读了普京同学，那对小三角眼里闪烁的并非只有冷酷，不时还充满着幽默和狡黠。他告诉我们：放松！第三次世界大战打不起来！我拿的是麻醉枪。

有种有趣的现象：人们往往对频繁使用的某个词汇有着千差万别的理解。比如说“愤青”。我们几乎难以得到一个公认的定义，最多只能从疑似“愤青”的人群身上归纳出一些有代表性的特点。比如“爱国”，反日，反美，反以，反……一切美、日支持的国家和意识形态。当然还有最根本的特征是愤怒的情绪，喜欢扣帽子乃至破口大骂等等等等诸如此类。但这些却很难形成一个精确的定义。

如果让我来定义，我觉得“愤青”的核心是一种倾向于简单化的思维方式。

首先，“愤青”习惯于用立场代替理性。在一个非“愤青”（一般会被“愤青”称为“精英”，貌似褒义词的贬义词，含义和用法约等于文革时期的“一小撮阶级敌人”或“别有用心的人”）看来，首先要基于一个（是非）标准或者原则进行判断，而后才能决定自己在面对一个问题时站在什么样的立场。说粗俗点就是由脑袋来决定屁股坐在哪。“愤青”在这一点上恰好相反：立场是预设的，不可改变的。而是非标准如果不是一坨狗屎的话，也只有随着立场变化才有意义。在“愤青”眼里，一个人不是因为专做坏事而成为一个混蛋，而是因为认定一个人是混蛋，所以无论他做什么都是坏事。

这种本末倒置的思维方式最大的优点在于简单。因为判断、论证总是件很麻烦的事，省去它直奔结果要干脆利索许多。

客观地说，“愤青”们的立场也非完全是随心所欲选取的，事实上也是来自于他们的经验和接受的教育。这一点和精英们并没有区别。区别在于反思精神和探讨精神，这是“愤青”们的思维模式中最缺乏的东西。因为他们太自信了，他们丝毫不怀疑自己也可能受到某种灌输的影响，从而需要主动去寻找不同的意见进行对比、判断和思索。他们坚信自己知道的就是正解，没有其他可能。如果有那必定是错的。“愤青”的观点是不容怀疑和探讨的。

“愤青”看问题只有黑白之分，别说色彩，在黑白之间连灰都没有。你如果不是我的朋友，那你就选择了与我为敌。如果你拒绝破口大骂￥……%&#%……&，那你就是汉奸卖国贼。“愤青”的精神生活在一个抽象的、非黑既白的乌托邦世界里。 

“愤青”这个概念很容易导致望文生义之处在于：习惯于这种思维模式的并非只有青年人，有时候还包括老年人。简单化思维正好符合人在这两个年龄段的思维偏好。青年因为荷尔蒙的原因有太多的情绪要宣泄和表达，不愿被理性和逻辑绊住激情的马蹄；而老年人或因精力所限或自满于经验，使理性的翅膀已经无力推动自己到达真理的彼岸。

“愤青”或“精英“，其实区别不在于立场和观点，而在于他们确定自己立场和观点的过程。

其实这（让刘翔带伤走完110米）根本就不是体育精神，这就是煽情，是超女精神—韩寒

 

别把奥林匹克精神弄成奥林匹克神经----李承鹏

 

 

8月18号，万众瞩目的刘飞人折翅鸟巢。围绕着他的退赛有质疑的，有持阴谋论的，有声讨的，当然也有安慰的，有支持的。总之你几乎无法回避地亮出你的观点和态度。

 

我的态度是没态度。

 

不就是一场体育盛宴吗？即使你在乎金牌多少，已经遥遥领先当了金牌霸主又何必再去给某一块金牌赋予神圣的意义呢？刘翔已经用胜利和成绩证明过亚洲人、中国人也能在田径赛场上具有竞争力，再多赢一次又有什么特殊的意义呢？鬼知道刘飞人背后那个1356的号码是巧合还是哪位惯于象征和联想的大员给编的。背负这13亿人和56个民族的期望，任谁也飞不出鸟巢了。中国人说政治与奥运无关，上帝都笑了！

如果8月18日这一天有什么实在的意义，那应该是穆沙拉夫的辞职。我们最铁的友好邻邦的领导人，一个既有铁腕又长袖善舞的军人（虽然辞去军职，但他始终给我一个军人的印象），终于没顶住反对者的进攻。希望他能有个善终。但更希望他的继任者不是个极端份子。要知道巴基斯坦可是穆斯林世界唯一拥有核武的国家。拉登和东突都游离在它不远的地方。可惜我们各大门户网站多半只有不到50个字的快讯。

妹尾和童，就是这个搞舞台设计的日本小老头！充满好奇心，喜欢旅行和画画。正是他的《窥视印度》把我变成了一个印度迷。当当刚送来这本《窥视欧洲》又让我充满惊喜！

先看这个：注意黄色背景里的小图

还有这个：

这个是我04年在相同地点和几乎相同角度拍下的希雍古堡！

 

【产品名称】：六面佛青藏紧茶(8081)

【生产工艺】：生 茶

【生产日期】：2006年3月

【生产产家】：中国土产畜产云南茶叶进出口公司

【产品原料】：云南大叶种晒青毛茶

【净 含 量】：250克／菇/盒

【贮存条件】：清洁、通风、干燥、无异味、避免阳光直射。

【保 存 期】：在贮存条件下适宜长期存放。

【详细说明】：本品是中茶公司为纪念中茶成立55周年及普洱茶进藏礼佛用茶。此茶采自班章、布郎山茶菁压制而成，茶体紧结，菇形完美，条索分明，具有典型的班章香气，汤色黄亮，滋味高厚，浓烈而有冲击力，香气浓郁。外用六角形彩盒包装，一菇一盒，盒上的六面分别印有六尊佛像，又被称之为"六面佛"。此乃品饮、收藏、送礼之上上品。

【关于紧茶】：
    茶马古道中的滇、藏路线是：西双版纳-普洱-大理-丽江-德钦-察隅-邦达-林芝-拉萨。到达拉萨的茶叶，还经喜玛拉雅山口运往印度加尔各达，大量行销欧亚，使得它逐渐成为一条国际大通道。这条国际大通道，在抗日战争中中华民族生死存亡之际，发挥了重要的作用。茶马古道在云南境内约两千公里，几乎贯穿整个云南省，完全靠马帮一步一步行走，因不少路段十分艰险，单程一趟也需要三四个月，古道之难行可想而知。
    大理地处滇西中部，自古以来都是滇西的交通枢纽、商业中心，也是滇西、滇南的茶地集散地，早在唐代的南诏国，西双版纳、思茅的茶叶就已运销大理。自清末民国初起，下关一跃成为西南最大的茶叶交易集散地和生产加工地，云南主产茶区（西双版纳、思茅、临沧、保山等地）的茶叶被子源源不断地运往下关加工销售。
    据谭方之《滇茶藏销》统计，滇茶入藏一年至少一万担：“滇茶为藏人所好，以积沿成习，故每年于冬春两季，藏族古宗商人，跋涉河山，露宿旷野，为滇茶不远万里而来。是以紧茶一物，不公为一种商品，可称滇藏间经济上之重要联系，抑且涉有政治联系意义。概藏人之对于茶也，非如内地之为一种嗜品或为逸兴物，而为日常生活所必需。自拉萨而阿墩子，以至滇西北丽江转思海，越丛山，过万水，历数月络绎不断于途中者，即此故也。” 
     在川、滇方言俗语中，人们习惯将团块状的固形物称为“坨”。起初，普洱紧压茶主要有：主销四川叙府（今宜宾）沱江流域的“碗形”销往康藏的“带柄心脏形”两种规则。以销区定名，前者称为“叙府庄茶”后者称“紧茶”。由于下关“叙府庄茶”销川后，经沱江水冲泡，色、香、味俱佳，当地人为的表达对此茶的珍爱，遂将“沱江水”与“下关茶”进行文化联系，雅称之为----“沱茶”。“坨”与“沱”一字之改，回味起沱江水的悠长。时至今日，四川一直是沱茶的主销区，当地爱茶者仍对其情有独钟，无不与茶文化的传承有关。

【关于班禅沱】：

         班禅紧茶又称“班禅沱”，是以普洱茶制成的一种紧压茶，因专为班禅大师制作而得名，其形似心脏，原料选择十分精细，属普洱茶中极品。
　　在漫长而久远的普洱茶发展历程中，位于喜马拉雅山畔的藏族同胞们自始至终都扮演着一个极为重要的角色——普洱茶最大的消费群。普洱茶以云南大叶种茶叶制成，茶多酚、咖啡碱、氨基酸、维生素等物质含量特别高，茶性丰富刚烈，滋味浓酽醇香，降脂、去膻、去油腻，因而极受藏民喜爱。早自唐朝时，藏族商人们便翻越雪山、横渡金沙江以马匹、乳制品、药材、金子等交换云南普洱的茶叶，也因此而成就了世界上最辉煌、最艰险的道路之一——茶马古道。
　　销往西藏的普洱茶都是紧压茶，其中以心形紧压茶和方形砖茶最为大宗。历史上心形紧压茶是专为藏区制作的普洱茶，形状亦甚为奇特，乍看就像生长在山野间的蘑菇或一位壮年的心脏一样，有伞帽和手柄，每个净重约250克左右。据说，制作于此，别有深意。其一，是为方便长途货运。先民们担心过久的运输时间不利于茶叶间的呼吸和透气，便在茶上做出手柄，使其留有缝隙，致其间通透。其二，好客的藏胞们视紧茶为珍礼相互馈赠。在敬献哈达时，又因紧茶带把儿，便于一手握住两个可同时敬献四个紧茶。

美国狗证上10句小狗感人告白

亲爱的主人,请听我说: 
1、我这一生大概能活10到15年,和你分别是件无比痛苦的事.这一点在你决定收养我之前一定要知道。

My life likely to last ten to fifteen years.Any separation from you will be painful for me.Remember that before you buy me.

2、在给我命令时请给我理解的时间,别对我发脾气,虽然我一定会原谅你的,你的耐心和理解能让我学得更快.
Give me time to understand what you want of me .

3、请把我阉割,这样我会更健康.

4、请好好对我,因为世界上最珍惜最需要你的爱心的是我,别生气太久,也别把我关起来,因为,你有你的生活,你的朋友,你的工作和娱乐,而我,只有你.（从这句开始哭，不算是脆弱）
Don't be angry for me for long and don't lock me up as punishment.You have your work,your entertainment and your firends.I have only you！

5、经常和我说话吧,虽然我听不懂你的语言,但我认得你的声音,你是知道的,在你回家时我是多么高兴,因为我一直在竖着耳朵等待你的脚步声.
Talk to me sometimes.Even if I don't understand your words.I understand your voice when it's speaking to me .
6、如果外面又冷又湿请带我回家,我喜欢家里的温暖, 想无家可归的流浪,请拍拍我,抱抱我,给我水和饭吃,这样我才能健康的和你玩,守在你身边.
7、请别打我,记住,我有反抗的牙齿,但我不会咬你.
Remerber before you hit me that I have teeth that could easily crush the bones of your hand,but that I choose not to bite you.
8、在你觉得我懒,不再又跑又跳或者不听话时,在骂我之前,请想想也许我出了什么问题,也许我吃的东西不对,也许我病了,也许我已经老了.
Before you scold me for being uncooperative,please ask yourself if something might be bothering me.Perhaps I'm not getting the right food,or I've been run in the sun too long or my heart is getting old and weak.
9、当我老了,不再像小宝贝时那么可爱时,请你仍然对我好,仍然照顾我,带我看病,因为我们都会有老的一天.
Take care of me when I get old.you too,will grow old.

10、当我已经很老的时候,当我的健康已经逝去,已无法正常的生活,请不要想方设法让我继续活下去,因为我已经不行了,我知道你也不想我离开,但请接受这个事实,并在最后的时刻与我在一起,求求你一定不要说"我不忍心看它死 "而走开,因为在我生命的最后一刻,如果能在你怀中离开这个世界,听着你的声音,我就什么都不怕,你就是我的家,我爱你!   
Go with me on difficult journeys.Never sayＩcan't bear to watch it or let it happen in my absent.Everything is easily for me if you are there.Remember, I love you

 

我的傻儿子咪咪安乐死时我没有在他身边，所以直到现在我仍然会在梦里为他流泪。这是惩罚！我多想再对他说：我爱你！

6、Be aware that however you treat me.I"ll never forget it
　　你要知道无论你如何对待我，我将永远不会忘记。